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现当代文学论文-从意识形态到群落意象 .doc

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现当代文学论文-从意识形态到群落意象 .doc

现当代文学论文-从意识形态到群落意象在中国当代文学理论观念中,文学与社会的关系问题一直是最重要的理论问题,同样也是最重要的创作和批评实践问题。文学为政治服务的理论、文学反映社会生活的理论都曾经是关于文学与社会关系问题的经典理论。20世纪80年代在中国文学理论研究领域出现过一种所谓“向内转”的倾向,即作为对所谓“庸俗社会学”的反拨,对文学的“内部规律”研究或所谓“文学本体论”研究取代了对文学与社会关系的研究而成为文学研究的中心问题。到了90年代,受西方马克思主义的文化批判理论和巴赫金“文化诗学”的影响,文学研究的中心又“向外转”了过来,关注起文学的外部文化问题。这次虽然以“文化”的名义重新开始了对文学与社会关系问题的探讨,但内容和思路已与当年的文学与社会关系理论产生了很大差异,甚至可以说已经变成了一个全新的问题。一在经典的当代中国文学理论中,文学与社会的关系问题可以概括为两个主要观点:一、文学是社会生活的反映,二、文学要为政治(或曰为一定的阶级)服务。前一个是关于文学社会本质的观点,后一个是关于文学社会功用的观点。也就是说,这两个观点实际上概括了文学的体和用两个基本的方面。从这种经典的文学社会学理论出发,可以用一种统一的标准认识文学的社会价值:一是看它是否“真实”(深刻)地反映了社会生活的本质;二是看它是否具有“正确”(进步)的政治或阶级倾向性。显然这种经典理论可以被称为本质主义理论。它所规定的文学本质和功用的判断标准是意识形态,因而这种本质主义的文学社会学也是一种意识形态理论。在文学观念出现重大变革的20世纪80年代,经典的意识形态理论受到了怀疑和挑战。怀疑和挑战不仅仅来自理论研究中突破教条束缚的需要,而且更重要的是来自文学经验的冲击。80年代前期,当伤痕文学、反思文学、朦胧诗和意识流冲击传统的文学观念时,人们还可以把这些反传统的文学经验纳入到意识形态理论的二元对立框架中来进行评价,判定这些文学是正确的抑或是错误的。而当王朔那些玩世不恭的“顽主”小说出现时,文学社会学的意识形态理论遇到了真正的麻烦。起初当一些批评家把王朔的小说称为“痞子文学”时,是想批判这种文学的消极价值。这意味着他们还只是在表达一种意识形态批判的立场:似乎“痞子”是一种介乎进步和反动之间而倾向于“落后”的立场,如同过去的文学中常见的那类“中间人物”一样,可以通过批评教育转化为进步或堕落到反动,总之

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