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现当代文学论文-从时装套系到自家百衲衣——回应章辉《过渡时期的文学理论》 .doc

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现当代文学论文-从时装套系到自家百衲衣——回应章辉《过渡时期的文学理论》 .doc

现当代文学论文-从时装套系到自家百衲衣——回应章辉《过渡时期的文学理论》在当代世界,古今东西的文化和思想都可能是当今文艺理论创新可资借鉴的因子。学术研究不应把某一种思想理论认为绝对的好或者不好,也不应刻意看重与别人的不同或对立,更不应以进化的观念来自封为发展的顶峰,而视他者是过渡。西方文化自现代以来如此,虽然思想上并非意识或自觉。中国现在也是如此。从这个出发点来看,文学理论尤其文学理论教材,其实往往是一件在多方意见之间折衷、缝补、调和的百衲衣,而不可能是随时代潮流追新逐异的时装及其套系。作为普及性的教材建设,应该有勇气进行兼收并蓄、综合创新的整合,而不必为创新而创新,趋新若鹜。不屑在自家百衲衣上缝缝补补,而自居最高、最新、最优的逻辑基点,希冀推演出一个完全逻辑自洽、自圆其说的理论体系,其实容易眼高手低。在这个立意上,笔者不认同章辉先生在《过渡时期的文学理论》(以下简称《过渡》)一文中的评估。章先生对童庆炳主编的《文学理论教程(修订二版)》(以下简称《教程》)所做的知识谱系清理,在不少方面也言之有理。作为一部90年代初语境中编就的教材,虽经修订,但《教程》仍存在着多方面的缺憾,比如因合作编撰,内部逻辑并不很周全,理论资源也相当驳杂,甚至对当代文学现象和问题(如文学的媒介层面)反映不够全面,许多方面问题也确如章先生所指。但笔者认为,由于奉进化观为正则而视国内外理论批评总体态势于不顾,导致章先生基本判断失准,而其结论———《教程》“思维方式和问题意识的陈旧,对文学新现象的漠视,文学文本的被遮蔽”,不过是“过渡时期的文学理论”———则近乎苛刻而失当了。这里粗粗谈一下对这些问题的想法,以求教于章先生。其一,知识学检视和谱系梳理是必要的,但如果不结合具体语境认真领会,就会得出相反的结论。譬如说,《过渡》一文强调:“文学是意识形态这一规定并没有错”,但应当“借鉴晚近的西方语言学和心理学以及西方马克思主义批评发展审美意识形态理论”,以突出“现实社会中各种权力的博弈”。显然,这个思路是对的。而《教程》核心命题明明也正是这种思路,但很可惜,《过渡》一文没有认真分析和领会。虽然受到特定语境的限制,但《教程》自上世纪90年代以来一直试图将话语理论接引入审美意识形态论,强调文学艺术就是这种具有审美属性与社会属性的双重性质的话语形式,尽管这种接引和衔接仍然不那么完全令人满意。话语理论的引入,比

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