会员注册 | 登录 | 微信快捷登录 QQ登录 微博登录 | 帮助中心 人人文库renrendoc.com美如初恋!
站内搜索 百度文库

热门搜索: 直缝焊接机 矿井提升机 循环球式转向器图纸 机器人手爪发展史 管道机器人dwg 动平衡试验台设计

   首页 人人文库网 > 资源分类 > DOC文档下载

现当代文学论文-伊格尔顿的审美意识形态生产理论述评 .doc

  • 资源星级:
  • 资源大小:21.53KB   全文页数:13页
  • 资源格式: DOC        下载权限:注册会员/VIP会员
您还没有登陆,请先登录。登陆后即可下载此文档。
  合作网站登录: 微信快捷登录 支付宝快捷登录   QQ登录   微博登录
友情提示
2:本站资源不支持迅雷下载,请使用浏览器直接下载(不支持QQ浏览器)
3:本站资源下载后的文档和图纸-无水印,预览文档经过压缩,下载后原文更清晰   

现当代文学论文-伊格尔顿的审美意识形态生产理论述评 .doc

现当代文学论文伊格尔顿的审美意识形态生产理论述评特里伊格尔顿(TerreyTagleton,1934),当代英国最有代表性的新左派文艺理论家和批评家。他出生于英国萨尔福特一个爱尔兰移民家庭,其父是工厂的技术工人。伊格尔顿早年就读于教会学校,中学时代开始接受社会主义思想,后进入剑桥大学深造,师从英国著名文学批评家利维斯,后又得到英国老一辈左派批评家雷蒙德威廉斯的指导。伊格尔顿先后在剑桥大学和牛津大学任教,深受阿尔都塞及本雅明等人的西方马克思主义文学观念的影响。伊格尔顿已出版十余种文艺理论和评论著作,主要代表作有批评和意识形态马克思主义文艺理论研究(1975)、马克思主义与文学批评(1976)、瓦尔特本雅明或革命批评(1981)、文学原理引论(1983)、审美的意识形态(1990)等。伊格尔顿对于审美意识形态和文学生产理论的深入研究、对英国文学研究的精辟分析、对现代西方各种文化理论的适时批判,以及对包括后现代主义在内的当代西方各种文学现象和文化现象的精湛分析,都给人留下深刻印象,使他成为当代西方最具国际声誉的马克思主义文学批评家和文化理论家之一。(一)文学是审美意识形态的生产伊格尔顿深受威廉斯i的马克思主义文学批评观念的影响,关注文学艺术与其它社会实践和文化实践的关联。然而,伊格尔顿不是一般地讨论包括文艺在内的文化与权力、经济以及社会实践的关系,而是特别注重把生产论、意识形态论、价值论以及文化学、修辞学相融合,建构了一个独特的具有广阔而深刻的文化视野的文学理论和批评的模式。与许多当代西方文论家相似,伊格尔顿也特别关注文本,并试图建立文本科学。他的基本思路是文学文本的对象并不是生活(历史),而是思想(意识形态),声称文本与历史之间有直接和自发联系的观点是错误的,因为这是一种应该彻底抛弃的朴素经验论。真正的历史,即通常所谓的生活本质,从来不会直接地呈现于文本之前。呈现于文本之前的既不是真正的历史,也不是完全杂乱无章的现象,而是已经被特定的意识形态构造出来的、被意识形态加以意义化了的历史。意识形态不断地构造着历史,为它赋予意义。文本能够接触到的就是这样的意义,就是这种特定的自我体验,而不是所谓真实的、本真的、纯粹的历史。因此,尽管历史确实进入了文本,但它是作为意识形态而进入文本的。可见,伊格尔顿用意识形态理论对传统马克思主义的文学反映论作了改造。伊格尔顿的艺术意识形态理论受到阿尔都塞的深刻影响,同时又吸收和糅合了本雅明的艺术生产论观念,从而创立了一种独特的审美意识形态生产的文艺理论。伊格尔顿既把文学艺术看成是一种意识形态,又把它看成是一种与一般社会生产在层次上相同的艺术生产,即审美意识形态的生产。文学既是意识形态的一部分,又是经济基础的一部分。作家、艺术家在资本主义社会既是意义的确立者和阐释者,又是雇佣劳动者,因此,文学艺术也是一种制造业,作品、艺术品也是商品。伊格尔顿指出如何说明艺术的基础(部分)与上层建筑(部分)的关系,依我看来,是马克思主义批评当前面临的最重要的问题之一。ii在伊格尔顿看来,意识形态是一种复杂的现象,它与社会、与现实、与政治有着密切的联系,但文学作品不是作为占统治地位的社会意识形态或作家所属的社会集团或阶级的意识形态(即世界观)的简单反映。他认为,经济基础与上层建筑不是简单的一一对应的关系。文学与现实的联系也不是直接的,而是间接的。如果直接地片面地从文学作品中去搜集社会的政治经济与阶级斗争的状况,那就把马克思主义庸俗化了。在文学生产过程中,作为文艺方法和技巧的文艺形式起了重要作用。当然,文艺的形式不是纯物理的东西,它同样是一种特殊的意识形态。那种把形式单纯地视为意识形态内容的表达的观点,其实已脱离了生产论的角度而退回到反映论的立场。他借用并发挥了一位英国批评家的观点,认为,油画这种艺术体裁和生产技术,与包括艺术生产在内的社会经济生产的发展阶段、与艺术家与群众(即生产者与消费者)、与艺术的产权关系及其维持那些产权关系的意识形态、与人们看待事物的思想方法,等等,一言以蔽之,与整个社会的文化,都有密切的错综复杂的关系。因而,形式归根结底属于意识形态的范畴。艺术的审美形式作为一种具有相对独立性和能动作用的东西,它在表现一定的意识形态的同时又突破、改造和超越意识形态,从而形成自己独特的话语结构,呈现出一种新的意识形态意义。文艺的审美形式的变化因而同样反映了意识形态的变化。关于文学与意识形态的关系,伊格尔顿提出了六个基本范畴来加以阐发。他在批评与意识形态马克思主义文艺理论研究一书中指出马克思主义文学批评有六个基本范畴,即①一般生产方式②文学生产方式③一般意识形态④作者意识形态⑤美学意识形态⑥文本。其中,文本是其它范畴的产物,文学批评的任务就是具体地分析它们之间的复杂的历史结合。伊格尔顿所说的一般生产方式指在社会中占主导地位的社会物质生产方式,它构成一切社会存在包括文学生产的基础。文学生产方式则是它的子系统,也由生产、分配、交换、消费等相互联系的诸环节组成。一定社会中居支配地位的文学生产方式是与这个社会占统治地位的一般生产方式相适应的,如发达资本主义社会里的大规模的出版、印刷和发行即是如此,那些次要的文学生产方式如文学生产者的手艺人创作方式只能作为一种补充与之合并。当然,文学生产方式作为一种特殊的社会生产方式,它是一种意识形态的生产或作品意义的生产,并且,每一文学文本的意义生产方式都会打上特定文学生产方式诸环节的深刻影响。一般意识形态则是在一定社会生产方式基础上产生的占统治地位的社会意识形态,由伦理价值、艺术表现、宗教信仰等相对独立的价值话语组成,并寄身于作为意识形态文化机器的物质机构之中。它反映和表现社会的物质生产结构,以及个人主体对社会状况的体验关系,成为文学所置身的一个重要文化语境。作者意识形态则是指作者被置入一般意识形态这一符号秩序的特定方式,这一置入是由多种因素如作家所处的阶级、性别、民族、宗教、地域等决定的。至于美学意识形态,则是包括在一般意识形态之中又有相对独立自主性的一个领域。它既是包括文学在内的文化意识形态的一部分,其自身又由多个层面如美学理论、文学理论、批评、实践、传统、规约、文类、技巧等所组成。文本指具体的文学艺术作品,是以上五个因素多元决定或综合作用的产物。伊格尔顿认为,文学生产方式与一般生产方式的关系是后者决定前者,后者为前者提供特定的文学生产条件,使某种特定的文学生产成为可能同时,文学生产方式也有助于一般生产方式的再生产,并成为后者的有机组成部分。当然,文学生产方式与一般生产方式的关系并不总是直接同一的,二者也可能以相反相成的关系出现。关于一般意识形态与文学生产方式的关系,伊格尔顿认为,文学生产首先是通过语言与意识形态发生根本性关系的。正是在怎样看待文学生产与语言的关系问题上,伊格尔顿表现出了对现代结构主义者和阿尔都塞的双重超越。在伊格尔顿看来,语言决非中立的符号地带,语言从一开始就是政治性的或意识形态性的东西。文学正可以被视为这种语言斗争的动因和结果。统治阶级的语言和意识形态可凭借文学建立自己的霸权地位,而被统治阶级也可以用文学来在意识形态层次上维持或重建一个被削弱或被粉碎的历史身份。因此,在文学生产中,如何使用语言以及使用何种语言首先是由意识形态决定的,并蕴涵着值得译解的意识形态信息。文学是意识形态性语言冲突的表征,是意识形态性语言的斗争场所。伊格尔顿进而指出,占统治地位的一般意识形态还进一步通过意识形态文化机器影响着文学生产,使包括文学教育、文学研究和文学批评机构化和制度化,从而形成一种隐蔽或公开的意识形态权威。可见,文学生产和一般意识形态生产是一种相互再生产的关系。伊格尔顿认为,文学生产和一般意识形态生产之间的这种相互再生产的关联,又进一步产生了一个有关文学生产的意识形态,即关于文学生产本身的意识形态价值判断,它内含于美学意识形态之中。关于美学意识形态和作者意识形态,伊格尔顿指出,作者意识形态可能在很大程度上决定文学的美学生产方式的选择,但也可能完全处于某种美学意识形态的掌握之中,以致于不出现所谓的美学选择问题。至于作者意识形态与一般意识形态的关系,伊格尔顿认为,由于不同的作者被置入一般意识形态的具体方式各异,因而它们之间有着完全同构、部分同构部分矛盾、相互对立等三种关系。伊格尔顿似乎对反映二者矛盾关系的作品尤为重视,这是因为,作者意识形态与一般意识形态二者之间可能被美学形式这一中介所改变,某种风格、语言、格调、语汇等作为审美的代码和符号,在使一定的意识形态得以传达、得以具体化物态化的同时也使之发生了改变,因此,以某种美学形式为手段对一般意识形态进行加工生产所得到的东西往往会与作者头脑中的意识形态发生矛盾和冲突。伊格尔顿由此得出这样一个结论由于文本是一系列复杂历史因素多元决定的产物,因而不能把文本简单地毫无差别地等同于某种主导的意识形态或作家的意识形态,文本是在由一般生产方式所最终决定以及有相对独立性的文学生产方式之中,借助于一定的审美形式,作家意识形态对其所处的一般意识形态的总体结构进行美学加工的产品,文学是审美意识形态的生产。(二)文学批评的价值判断属性伊格尔顿在批评与意识形态一书中指出,当代文学批评的关键问题就是文学的价值问题。在这个问题上,存在一些似是而非、亟待澄清的观点。一方面,现代资产阶级的唯心主义美学给价值标准提供主观主义的解释,把价值问题归结为纯主观的评价,把价值属性抽象为纯形式的东西另一方面,庸俗的机械的马克思主义则与此相反,只是片面强调反映论而忽视价值研究,或把价值问题简单地归结为作为某种阶级立场的世界观的表现。所以,对于文学的审美价值研究,马克思主义美学必须进行上述两个方面的抵制。伊格尔顿在此问题上的总的思路是把文学的价值问题纳入他的文学是审美意识形态的生产这一理论框架之中,使价值论与生产论、意识形态论统一起来。批评与意识形态一书的第五章马克思主义与审美价值集中讨论了这个问题。伊格尔顿认为,马克思主义文学批评的任务是给文学价值提出一个辨证的解释,在文学生产的基础上重新思考价值问题。伊格尔顿把马克思的价值理论、本雅明的艺术生产理论同阐释学美学和接受美学思想加以融合,认为,一方面,那种与阅读或消费无关的、固定不变的文学价值是不存在的另一方面,审美价值决非主体心理意识的单纯表现。价值问题同作家、作品及读者均有密切关联。伊格尔顿指出文学价值,是用对文本的思想见解,用作品的消费性生产,亦即解读行为,所制造出来的一种现象。它所表示的,永远是由相互间的关系所确定的价值交换价值。价值的历史,是文学思想实践的历史基础但这种实践,决不是对已制作好了的产品进行单纯的消费,必须把这种实践作为文本确实在进行的(再)生产来研究。iii伊格尔顿认为,根据马克思的价值理论,价值应当体现在交换过程之中,文学价值亦然,文学价值产生于读者对文本的阅读活动之中。文学的价值是由艺术生产与消费(或曰创作与阅读)之间的主客体关系所确立的交换价值。然而,决不可把文学价值仅仅归结为简单的交换和消费问题,阅读和批评活动并非单纯的消费,它同时还是文化的再生产。因此,作品的文本必须在阅读和批评的再生产中获得自身的价值,文学的价值是读者在对文本(包括物质性的东西和精神性的东西)消费过程中产生的意识形态挪用或文学意义再生产。这就既与唯心主义美学的价值观划清了界限,又避免了把审美价值混同于一般价值。伊格尔顿进一步指出,包括批评在内的阅读活动是在特定的文本的意识形态生产中对文本的物质素材或媒介的消费,它既是一种把文本作为物质材料来进行的消费性生产,也是一种特殊的意识形态生产。伊格尔顿指出我们所解读(消费)的,是某种思想给我们解读(生产)的东西。解读,就是在对文本的确乎是物质性的东西进行特殊的思想生产的过程中去消费文本中那个确乎是物质性的东西。iv伊格尔顿认为,文学文本的解读,只有置入特定意识形态所支配的某种接受和批评的常规性框架之中才是可以理解的。这种常规性框架表现为一般意识形态和文学物质材料审美特性的超决定的辨证结合。这是因为,作品文本是作者在一定的意识形态结构中创作出来的,作者总是要用一定的审美形式来对意识形态进行加工,因而,作品在意识形态和审美形式上的二重组合就成为读者解读作品的根据。阅读是对凝聚在作品文本中的审美意识形态的解读、呈现和再生产,文学的审美价值在本质上是意识形态性的,即文本的意识形态信息引起读者思考,从而对特定意识形态作出或肯定或否定的评价。当然,文学不是导向意识形态的文献形式,不是对意识形态的理念式的图解。作为语言艺术,文学本身是语言结构的一种特殊形式,文学语言通过对一般语言的常规结构和意指方式的背离而制造丰富的新义,从而显示作者意识形态与社会一般意识形态之间的复杂关系。对于不同的具体作品而言,这种复杂性更是各各相异。读者的阅读,就是在这种极为复杂的文学语言解读中进行的,因此,文学的审美形式、审美语言的独特运用,成为文学价值的一个重要来源。这样,就把文学作为一种特殊的文本的意识形态生产与一般的非意识形态的纯物质生产区别开来了,也把文学价值与一般物质产品的价值区别开来了。伊格尔顿认为,决定文本价值的,是它插入思想系统和文学话语的具体方式,文学作品在那些由历史决定的需要、兴趣、权力等与其所译成的思想符号的关系中建立了自己的价值。文学既浸染、改造和超越意识形态,又与之形成共谋。因此,文学阅读也是一种双重运动与一般意识形态若即若离,既追随它,又跨越它。不能简单地把文学的审美价值等同于在作品中直接表现进步阶级的意识形态,因为,那些表现历史运动矛盾性和复杂性的作品如华兹华斯的诗歌同样具有很高的艺术价值。伊格尔顿批评了在这一问题上的经验主义与唯意志论两种弊端,前者认为文本自然而然地在读者那里再生产出它的意义,后者则主张读者随意地将他的意思投射于文本之上。文学的生产与消费之间是一种动态的平衡,文学价值永远是由作品文本、读者、批评家相互关系所确定的,文学的价值是文本自身的历史性自我生产、文本的意识形态框架与阅读的意识形态消费行为等因素的综合作用的结果。归根结底,伊格尔顿的文学批评观有着深广的文化视野,他将文学研究置入文化研究之中,又进一步揭示文化所蕴涵的意识形态本质,力求建立一种马克思主义美学理论的价值科学。由于这种价值科学建立在文学生产论和意识形态论相结合的理论基点之上,强调文学阅读和批评的价值生产或再生产属性,从而既纠正了反映论美学对价值问题的忽视,又克服了形式主义的主观随意性。依伊格尔顿之见,纯文学研究其实并不那么纯,文学批评在对文学现象进行审美价值分析时,无不直接或间接地反映批评家对文学与文化、文学与社会、尤其是文学与政治等重大问题的态度,批评所确立的话语因而都是具有意识形态性的权力话语。然而,传统的文学理论和文学批评却往往有意无意地掩盖自己的意识形态性和历史构成性,企图以某种自然的、自明的或天经地义的面貌自居,借以获得理论的权威性。认为存在着一种名叫艺术的不变事物,存在着一种名叫美或美感的可以孤立存在的经验,这一看法在很大程度上是我们已经提到过的艺术脱离社会生活这一现象的产物。v他认为,这不是故意把政治拉入文学之中,政治一开始就在那里,这里的政治指组织社会生活的方式及其所包含的权力关系。批评主要不是本体论问题,也不是方法论问题,而是一种阐发观点、态度和立场的类似于古代修辞学的社会行为,其核心是政治激励或政治批判问题,伊格尔顿的上述思想在他的文学原理引论这部评介19世纪英国文学研究和20世纪西方文论的著作中,在审美意识形态这部评介自近代英国经验主义

注意事项

本文(现当代文学论文-伊格尔顿的审美意识形态生产理论述评 .doc)为本站会员(docin)主动上传,人人文库网仅提供信息存储空间,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容本身不做任何修改或编辑。 若此文所含内容侵犯了您的版权或隐私,请立即通知人人文库网(发送邮件至[email protected]或直接QQ联系客服),我们立即给予删除!

温馨提示:如果因为网速或其他原因下载失败请重新下载,重复下载不扣分。

[email protected] 2015-2017 人人文库网网站版权所有
苏ICP备12009002号-5