会员注册 | 登录 | 微信快捷登录 支付宝快捷登录 QQ登录 微博登录 | 帮助中心 人人文库renrendoc.com美如初恋!
站内搜索 百度文库

热门搜索: 直缝焊接机 矿井提升机 循环球式转向器图纸 机器人手爪发展史 管道机器人dwg 动平衡试验台设计

   首页 人人文库网 > 资源分类 > DOC文档下载

现当代文学论文-伍家沟村与耿村鬼神故事的文化审视.doc

  • 资源星级:
  • 资源大小:27.09KB   全文页数:17页
  • 资源格式: DOC        下载权限:注册会员/VIP会员
您还没有登陆,请先登录。登陆后即可下载此文档。
  合作网站登录: 微信快捷登录 支付宝快捷登录   QQ登录   微博登录
友情提示
2:本站资源不支持迅雷下载,请使用浏览器直接下载(不支持QQ浏览器)
3:本站资源下载后的文档和图纸-无水印,预览文档经过压缩,下载后原文更清晰   

现当代文学论文-伍家沟村与耿村鬼神故事的文化审视.doc

现当代文学论文伍家沟村与耿村鬼神故事的文化审视[摘要]伍家沟村与耿村都有大量的鬼神故事,内容有同有异。伍家沟村故事中的鬼追求还阳者多,求食者多,耿村故事中的鬼勇于复仇抗恶者多。伍家沟村的神仙故事中神济世者多,人追求修道成仙多。耿村故事的神仙的品质两极分化,有一类神富于奉献精神,牺牲自己造福世人另一类神贪婪好色,为害百姓。分析了上述现象的文化成因。阐述了两村鬼神故事的文化价值。[关键词]伍家沟村耿村鬼神故事文化审视文化成因文化价值鬼神故事是中国民间故事中的一大类别,在民间蕴藏量大,传承久远。它源于中国民众的鬼神信仰。中国是一个对鬼神信仰较深的国度,因而全国各地都有这类故事。中国南北两大故事村南方的武当山下的伍家沟村及河北的耿村都有近百篇鬼神故事,这些故事渗透着社会生活和文化的丰富内涵,折射出种种历史风貌,某种程度反映出人的情感和人与人之间的关系,反映民众对自然社会的某种理解,及理想道德的希冀、企盼及民众的文化心理。两村的鬼神故事有相同的和不同的文化成困。一、两村鬼魂故事结构类型及其思想内涵(一)两村鬼魂故事相似的结构类型1.人鬼姻缘型。讲人鬼相恋、结合,鬼魂形象多为女性,伍家沟村中有多篇这类故事,鬼精认子篇讲阎王的女儿爱上敢闯阴曹地府的生意人,与之私奔,来到阳间[1]199田老三娶鬼成亲讲田老三来苏州做生意,与一小姐相爱,后小姐死后为鬼,田老三爱心不变,仍将其带回家,小姐后来得以复活[1]209。娘十七,儿十八篇讲一女子出嫁为人妻48天后死去为女鬼,仍回家与丈夫团聚[2]265。李小姐魂嫁张公子篇讲张公子与李小姐相爱,李父不许,李小姐气死,鬼魂跟随张公子。李家扒小姐坟,张公子将李小姐尸体救活,二人正式结合[1]215。耿村中的鬼妻为媒讲小姐的鬼魂与未婚夫实现了鸳鸯梦,反映当时社会中青年男女的性爱婚姻的不自由,自己无力做主,女性往往成为封建伦理的牺牲品,他们幻想的以特殊的方式获得这方面的自由。这类故事还反映了大龄未婚农民或鳏夫、或丧偶者得不到性爱的满足,幻想从鬼魂形象得到补偿的心理特征。2.鬼助人型。这类故事讲心地善良的鬼多方面助人,或明助或暗助,帮人解难,讲义气。伍家沟村故事一餐浪浆饭中住在坟地中的女鬼,自己放弃到别人吃饭的机会,对醉倒在坟地中的醉汉精心照顾,还求别人给醉汉带来饭食[2]282。王大娘篇中讲一位在荒坟中的好心女鬼,到村中赴宴,帮助东道主找到家中丢失的东西[2]270。替鬼报仇中的善鬼韩邦举,救下准备上吊的书生,还送他银两[2]252。耿村中的鬼故事人鬼情中鬼帮助穷秀才娶了妻子,民对善良和友谊的期盼,把美好的品德赋于鬼的身上,故事中的善鬼是人间善的体现,渴望人类世界是善的世界。3.还阳型。这类鬼在阴间为鬼的时间大多不长,生前都是善人,他们或因被害,或阎王错拿到阴间,经自己努力或他人帮助或借尸还魂得以复活,回到阳间。伍家沟有多篇故事讲人死后灵魂复归而复活的故事。阴差错案篇讲葛大爷的灵魂被阴差错拿拴到十堰,被放了回来,伸个懒腰就活了[1]151。赵老汉复生篇讲阴差拿错人,阎王派他到陕西当县官,他不干,自己跑了回来,得以复活[1]147。葛三爷唱歌还阳讲葛三爷死后在家停丧期间归魂复活[1]149。还阳篇讲阴差拿错人,灵魂被放回得以复活[1]157。借尸还魂刘家才篇讲阎王错拿人,又将刘家才送回家,由于山大树多,路远不好走,误了时间,小鬼将刘家才的魂交给土地爷,土地爷见一家刚死人,把刘家才灵魂推到这家,刘家才就借尸还魂复活了[1]153一方面表现了农民的灵魂信仰、相信人是有灵魂的,人的灵魂离开肉体人就会死亡,灵魂及时复归肉体,人就会复活,还表现了农民对生命的珍视,对阳间生活的留恋。4.找替身型。这类故事源自民间的鬼魂信仰、民间普遍认为凡是非正常死亡者,如上吊、投河、跳井等轻生鬼魂,无法正常投胎转世,成为孤魂野鬼,他们要想转世为人,就必须找一个与自己同样死亡方式的灵魂,来顶替自己的位置。就要找替身。伍家沟村找替身的故事有没下巴壳的人,卖鬼、任三哥降鬼、鬼玩把戏[2]279、297、299、295等,耿村这类故事有张翠被人揭穿冲破,故事的命意主要是劝诫,告诫人们勿为小事而轻生。5.驱鬼斗鬼型。人们一般是怕鬼的,可偏偏有些人不信邪,不怕鬼,与鬼斗智斗勇,用智慧来捉弄鬼,将鬼治服。伍家沟村多篇斗鬼的故事。卖鬼篇讲,罗家沟的沈老汉家中来了个找替身的吊死鬼,沈老汉佯装愿做替身,问鬼做替身的方法,鬼拿出一条绳子,弄出个绳圈,挂在梁上,告诉沈老汉,把头伸进套圈即可。沈老汉先把手伸进套圈,鬼说不对,沈老汉于是把脚伸进绳套,鬼很不耐烦,自己把脖子伸进套圈,沈老汉乘机用力猛拉绳子,把鬼牢牢拴住。他又打破自己的鼻子,用鼻血涂鬼身,鬼变成一只羊,沈老汉把羊拉到江边卖了三块钱[2]297。此故事讲鬼进行诱骗,沈老汉进行反诱骗,技高一筹,治服了鬼。人背鬼篇讲一个不信邪的胆大者听到有个鬼喊谁背我,我背谁,就把鬼背起来走路,快到五更天,鬼想下来,背鬼者不放。鬼变得有千斤重,背鬼者硬撑着仍不放,于是鬼放臭气,现出青面獠牙的面目,背鬼者还不放,鬼最后现了原形是一个吊死鬼变成的棺材板,被背鬼者烧化[2]284。背鬼者以勇气和毅力斗败了鬼。鬼怕醉汉中的教书先生醉酒中用大话治鬼,两个没下巴的鬼把走在路上的教书先生拽住问他怕不怕鬼,教书先生哈哈大笑说我爹逮鬼,我妈杀鬼,我吃的是鬼,屙的是鬼,腰里还别有两个鬼大腿,捞出来你俩啃一嘴。说着还用手在腰里摸起来。两鬼吓得怪叫逃跑了[1]221。教书先生醉中仍有智慧编出自己一家治鬼的本领及自己吃鬼的经历,用以恶治恶的方法,把鬼吓得狼狈而逃。耿村斗鬼故事嘎小子中的嘎小子用各种奇妙的法子惩治了阎王所派的4个前来捉他的小鬼,4个鬼都狼狈而逃,阎王亲自来抓他,嘎小子用计策,性,是把鬼当猴子耍。有人说这类故事反映一部分农民朴素的唯物主义思想,这有些牵强,因为故事是以鬼的真实存在为前提的。倒是反映儒家的天地间以人为贵的思想,以及朦胧的人是万物之灵的人道主义思想。在人与鬼的关系方面表现了人的自信。二、两村鬼魂故事内容的差异及文化成因两村的鬼故事除了有上述相同的类型外,也有一定的差异。伍家沟鬼故事中鬼的生活追求有两个显著特点,其一是故事中的鬼非常注重吃饭。生活的主要内容是追求吃。一餐浪浆饭篇中讲一乱葬岗中的一群女鬼听山那边人家舍饭唱戏的消息,相互通知,欢天喜地前往,说我们一起去,看得好好地,吃得饱饱的,快活得美美的。简直要欢唱跳跃起来[2]282。她不是只顾自己吃,还想到别人,还给有事不能去吃饭的鬼和醉卧坟场的醉汉带回饭来。养生地鬼篇中的女鬼来到人间均州罗汉沟口的饭铺用纸钱所变的铜钱买馍馍吃[2]260。鬼吃烧螺丝篇中讲一群鬼围火堆烧螺丝肉吃,嘻嘻哈哈,非常快活[1]219。糍粑娃和城隍爷篇中有权有势的判官和小鬼疯狂抢夺生意人的糍粑,将抢来的糍粑送给城隍爷吃和自己吃[2]248。善鬼恶鬼都想尽办法来吃,善鬼去吃舍饭,或买馍吃,或自己烧螺丝吃,恶鬼就去抢东西吃。吃成了鬼的生活中的头等大事。其二,伍家沟村故事中的鬼千方百计追求回到阳世,回到人间,共有5种类型的鬼返回阳间人世。(1)在阴间土生土长的鬼来到人世。鬼精认子篇讲阎王的女儿爱上了到阴间找妻子的生意人,和生意人一起回到阳间与生意人为妻。放弃官宦家庭生活,过阳间普通人的日子[1]199。(2)有的女鬼以两种不同的身份两次来到阳间。第一次是以女鬼身份嫁给人间男子,或女子嫁夫后病死,成鬼后回丈夫身边,作鬼妻,已经生子,被道士驱赶,回到阴间,托生为人,十七年后重回丈夫身边。造成娘比儿子小一岁的奇怪现象。妖女鬼媳妇[1]204、娘十七、儿十八都讲的这类故事[2]265。(3)女鬼的魂魄与世间的男子相爱,找到合适的机会借他人尸体复活,或在所爱的男人的帮助下,自己的尸体复活,以人的身份正式回到阳间(李小姐魂嫁张公子、养生鬼借尸还魂)[2]272。(4)轻生的吊死鬼千方百计地找替身,努力使自己早日回到人世(没下巴壳的人、卖鬼)。(5)世间男人被阎王错拿到阴间为鬼,或被阎王放回,送回(阴差办案、还阳),或自己跑回来(赵老汉复生),所有的鬼都把来到阳间人世视为最大的幸福,都在进行不懈地追求。阳世人间象磁石一样吸引众鬼纷纷聚合而来。伍家沟故事中的鬼重吃求吃的行为是基于中国人的民以食为天的观念。中国是农业社会,长期以来生产力低下,生活水平不高,吃在中国人的生活中占有非常重要的位置。中国人认为万物天为大,而吃饭之事恰和天一样大。我们的祖先认识到吃是人最基本的本能。礼记礼运云饮食男女,人之大欲存焉,孟子告子下食色,性也。[3]人要生存就离不开吃。古人有云夫食为民天,民非食不生矣,三日不粒,父子不能相存。(颜民家训涉务第十一)伍家沟村处深山一隅,比较封闭,土地面积窄小,在山沟中东一块西一块,比较贫瘠,收成不是很丰富,解决吃饭问题不是很容易,是一件大事。如遇灾荒之年,村民吃饭更为困难,在平常生活中,他们有简单吃喝就满足了,他们把吃喝作为享受生活的一个重要方面,有知足常乐的心态。伍家沟村故事中鬼的饮食情况实际上是历史上村民生存状况的映射。至于鬼追求还阳的故事全国各地都有,这是一个普遍的愿望。但唯有伍家沟故事中的鬼还阳的愿望最强烈。鬼的愿望实际是人的愿望,借鬼表达出来,鬼的行为是人的重生、恋生愿望的反映。中国人普遍的心理取向是重生恶死,爱惜生命,留恋生命,畏避死亡,对死亡极端厌恶。重生恋生,以生为乐。如有学者所云中国民众深深地爱恋着平凡的人生,把全部的情感都投入到生活之中。他们常常终日操劳奔波,有数不清的活计要做养猪、喂鸡、喂狗、上田下地、织布,缝衣等等,此外,还要结婚成家、生儿育女、赡养老人。他们从来也未对人生给予否定,而总是对艰辛的现实生活充满信心。[4]享受人生就希望享得天年,福、寿是最向往的人生目标,特别是把寿长生作为人生最大的幸福之一。中国人很少像佛教徒那样,希望跳出六道轮回,远离人世。伍家沟村村民的寿命情况还有一特殊性,长期以来,该村四组居民死于五十岁以前者比较多[5],他们有更强烈地生的渴望。再有,伍家沟距武当山金顶只有七十华里,正处于武当道教腹地,解放前,这里有个非常严肃的风俗规定男女儿童满十二岁,必须到武当山敬香。[6]508因此村民深受武当道教思想的影响。道教理论追求的目标,是神仙与不死。为了这种生存享受,它对于人的寿命,表现了极大的热情与关注。道教积极逆转生命的精神,是道教为之探讨不息的生命哲学。所谓长生、成仙、修道,就是对生的探讨。道人在思想上不信命由天定,他们相信我命在我,不属天地。理论根据是存之以道,纳之以气,气续则命不绝,道在则寿自长。武当道教首创内丹学,以自身的精、气、神为药物,通过练养凝化,达到祛病、长生、成仙。[6]519道教不承认命由天定的说法,更激发了民众对生的渴望,对长生的追求。对现世人生的渴望追求。伍家沟故事中众多的鬼纷纷想到人世,就是渴望在人世获得长生,享受人世生活的乐趣。与伍家沟鬼故事相比耿村鬼故事具有相当突出的鬼魂复仇和鬼魂抗恶的精神。故事中的鬼魂都是含冤负屈而死,但她们不屈从不公正的命运,死后变成厉鬼复仇,绝不让做了坏事的仇主得到安宁,不让权势者罪恶的欲望实现。二十二娘报仇篇讲一妓女受商人所骗自尽为鬼,托一乔姓商人找到仇人,报了冤仇。B11其鸣冤受官府迫害入狱,菜花冒杀身之祸上官府告状,救出书生。阴间的阎王要逼菜花为妾,菜花誓死不从,被押入黑风洞受罪,书生救出菜花,二人又到官府告状,官府知道菜花的厉害,将杀人的地主判处死刑[7]556560。菜花以坚韧不拔的复仇意志,不惜牺牲性命的抗争精神终于大仇得报。厉鬼秀香的复仇行为更为悲壮,更为可歌可泣。她是丞相所买的一妾,受迫害自尽而死,死后阴魂不散,成为女鬼,在丞相府不断制造声响,来发泄愤怒。丞相全家胆战心惊。后来她托一说书人为己复仇,说书人却被丞相收买,坏了良心,安排二十个火枪手向秀香射击,秀香被火枪打伤,浑身焦黑。在说书人带着丞相赏赐的丫环和金银财宝驾车返乡时,秀香冲上车来,掐死说书人,惩罚了这个见财而害人的新仇B12忘旧仇。这一女鬼对势力强大的仇家不放弃复仇,对害己之人绝不放过,这种复仇行为动人心魄。三世转人间讲一刚烈女子舍命抗恶的事迹。一贫家女儿被迫给财主家当丫环,她与长工冬冬相好,财主起了坏心,想霸占丫环,丫环与冬冬逃跑,被追到时,两人抱在一起跳河自尽。两人灵魂到龙宫水府,龙王害死冬冬,想霸占丫环,丫环誓死不从,再次自尽,灵魂追随冬冬,两人来到阎王殿,阎王设计害死冬冬,也想霸占丫环,丫环仍不屈从,在冬冬被害死之地跳崖自尽。B13争,抗击恶人的罪恶的色欲愿望,维护自己的尊严,宁折不弯的抗恶精神、悲壮之举可谓惊天地、泣鬼神。她们的思想中是有仇必报,有冤必雪,有恶必抗。这些故事的复仇抗恶的精神是燕赵文化的反抗复仇精神的展现。燕赵文化的这种精神由来已久。战国时虎狼之国强秦吞并弱小的燕国时,燕国并不屈服,不怕牺牲,敢于以弱抗强。荆轲冒险前往秦国去刺杀秦王,为燕国复仇,一些慷慨悲歌之士都投身反抗暴秦活动之中,他们不畏强暴的侠义之举,形成了当时的侠义之风。这种历史遗风千年绵延不绝,渗透到了民间故事之中。三、两村神仙故事的异同及文化成因严格来讲,中国民众神仙信仰中,神与仙是不同的,神是超自然体中的最高者,鬼雄者为神,人修炼生长不老者为仙,但在民间故事中两者是没有严格的区分,两者是并称的,同一的。两村的故事是都出现了较多的自然神和人神、宗教神、民间神。两村神仙故事类别相同的只有一点神仙时时关注人间,进行助善惩恶。拯救凡间,改造凡间。伍家沟故事将心比心,借尸还魂[1]293、老大与老二篇中讲雷神击死诬陷他人、虐待婆母的恶妇[1]408。贞节寡妇烧龙头香篇讲玄武大帝救起为证明自己清白而跳崖的贞妇[1]82。武当火星爷篇讲武当的火神爷火烧使用黑心秤的店铺,惩治奸商[1]84。耿村故事天雷劈孝媳篇讲土地神向天神误报某媳不孝,天神命雷神来劈某媳,雷神得知真相,某B14洞宾惩恶道篇讲吕洞宾见一恶道依仗法力欺男霸女为所欲为,吕洞宾使其暴病B15就派徒弟去惩治恶鬼,还给此女鬼一个宝物,让她保护自己,要求她救助善良困

注意事项

本文(现当代文学论文-伍家沟村与耿村鬼神故事的文化审视.doc)为本站会员(docin)主动上传,人人文库网仅提供信息存储空间,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容本身不做任何修改或编辑。 若此文所含内容侵犯了您的版权或隐私,请立即通知人人文库网([email protected]),我们立即给予删除!

温馨提示:如果因为网速或其他原因下载失败请重新下载,重复下载不扣分。

copyright@ 2015-2017 人人文库网网站版权所有
苏ICP备12009002号-5