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现当代文学论文-关于《英雄志》中可道的“道”.doc

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现当代文学论文-关于《英雄志》中可道的“道”.doc

现当代文学论文-关于《英雄志》中可道的“道”摘要:在《英雄志》里,作者以丰沛的形式灌注了各种绝不简陋的“道”。书中的“人道”就是捍卫人性最基本的底线,不能容忍任何触及到这条底线的暴虐;“怒道”一面赋予反抗者桀骜不驯的神采,也一面向人群散播着狂暴致命的诅咒;类似恐怖主义的“灭道”规则宁要死亡但不要不幸,宁要虚无但不要地狱;正道,就是做对的事情。大是大非之前,并非拳头大小、人多人寡便能左右。关键词:人道;怒道;灭道;正道作为一种文学叙事形式,武侠小说因为其过于直接地去满足读者白日梦的需要,而被定位成通俗文学,这是件勿庸争辩的事实。但即使是一本看着玩的闲书,也是可以用创作名著的热情和技艺去敲击键盘的,这同样也是件勿庸争辩的事实。“武侠小说”这个定位给了读者一种读来绝对轻松,根本不用思索的期待。而任何一部名著,哪怕在适当的心境里读来感到再也流畅轻松不过,书中所承载的内容涵量也绝对不是为了轻松阅读的心情、而是为了触动感情与思想才显现的。在这部名叫《英雄志》武侠小说里,台湾作者孙晓以丰沛的形式灌注了各种绝不简陋的“道”,就使得它的通俗性变得不那么恶俗,而是服从于一种相当热烈的思想感情,一种比较卓越的艺术品味,仿佛已脱离了通俗文学的行列,却又因为其出身而不能得到合适的地位。若说《英雄志》也有恶俗之处,那就是孙晓对某种武侠叙事模式窠臼的搬用,即依托明代“土木之变”与“夺门之变”为故事背景,并故弄玄虚地用一张羊皮,几句偈语为媒介来虚拟这段历史。但这种恶俗仅停留在小说的一部份框架上,并未对故事内容产生哪怕丝毫公式化的影响,即便是作为媒介的羊皮和偈语,带动了一个更被武侠作品用滥了的灭门血案情节,也因为孙晓的思索感悟,使得读者不能再习以为常地面对文字上的血腥。小说中四大主人公“观、海、云、远”中的伍定远,其行为线索多半都着墨于这位尽忠职守的捕快对辑拿灭门凶徒的执着上。他对齐家八十三口被杀,接着作为最后幸存者的齐伯川又惨遭毒手的血案这样说道:八十三加一,不是八十四。……八十三加一,那是灭人满门。……照你看来,两者所差不过一条人命,但你何尝想过,多杀这一人,却是灭人满门!……在我面前杀一人、杀两人,我都不会当你们做仇人,可你有胆在我眼前杀人满门,我伍定远身为西凉执法,便是烂成白骨,也要追魂到底!我们常常从战争、恐怖活动、工业事故、海难、空难中听到人的死亡及死亡的具体数字,我们习惯于回避死亡带来

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