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现当代文学论文-分裂的趣味与抵抗的立场——鲁迅的述学文体及其接受(下).doc

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现当代文学论文-分裂的趣味与抵抗的立场——鲁迅的述学文体及其接受(下).doc

现当代文学论文分裂的趣味与抵抗的立场鲁迅的述学文体及其接受(下)此说有点勉强,但不是毫无道理。1919年3月18日,在致〈公言报〉函并答林琴南函中,针对对北京大学尽废古文而专用白话的批评,蔡元培校长如此答辩北京大学教员中,善作白话文者,为胡适之、钱玄同、周启孟诸君。公何以证知为非博极群书,非能作古文,而仅以白话文藏拙者胡君家世从学,其旧作古文,虽不多见,然即其所作中国哲学史大纲言之,其了解古书之眼光,不让清代乾嘉学者。钱君所作之文字学讲义、学术文通论,皆古雅之古文。周君所译之域外小说,则文笔之古奥,非浅学者所能解。然则公何宽于水浒、红楼之作者,而苛于同时之胡、钱、周诸君耶(注蔡元培全集3卷271页,北京中华书局,1984年。)域外小说集乃周氏兄弟合译,要说“文笔之古奥”,乃兄明显在乃弟之上。其实,对于那个时代的读书人来说,撰写古文不算什么难事,反而是以通畅的白话述学,需要煞费苦心。这一点,胡适曾再三提及。古文可以套用旧调,白话则必须自有主张,正如周作人在中国新文学的源流第五讲中所说的“向来还有一种误解,以为写古文难,写白话容易。据我的经验说却不如是写古文较之写白话容易得多,而写白话则有时实是自讨苦吃”(注周作人中国新文学的源流111页,北平人文书店,1934年订正三版。)。鲁迅的古文写作能力,从来没有受到质疑;反而是在谈论“写白话必须有古文修养”时,才会举鲁迅为例。即便需要证明自家的古文能力,有一中国小说史略足矣,何必一而再,再而三除了汉文学史纲要,唐宋传奇集的稗边小缀也是使用文言文。一直到去世前一年撰写〈小说旧闻钞〉再版序言,鲁迅还是采用文言。这时的鲁迅,一代文豪的地位早已确立,更无必要向世人证明“也能写古文”。因此,我猜测,鲁迅说这段话时,带有戏谑的成分。阅读人民文学出版社1981年版鲁迅全集第十卷所收的古籍序跋,以及上海古籍出版社1991年版鲁迅辑校古籍手稿,你会发现一个简单的事实当从学问的角度进入传统中国的论述时,鲁迅一般都用文言写作。“古文还能写得简洁些”,这固然是事实,但似乎还有更深一层的思虑。1920年代的中国,文言与白话之争,在日常生活以及文学创作领域,已经尘埃落定经由新文化人的不懈努力,胡适的预言“白话文学之为中国文学之正宗,又为将来文学必用之利器”(注胡适文学改良刍议,新青年2卷5号,1917年1月。),已基本成为事实。虽然文学家尤其是新进的文学

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