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现当代文学论文-劳伦斯对人性的探索.doc

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现当代文学论文-劳伦斯对人性的探索.doc

现当代文学论文-劳伦斯对人性的探索摘要:20世纪伟大的现代主义作家劳伦斯一生都崇尚自然、憎恶文明,主张人应当按人的本性、自然状态无拘无束地生活。试从自我、社会、自然三个角度入手,着力探讨劳伦斯在其不同时期的作品中所表现出的人性这一主题,试图籍此寻觅出劳伦斯对人性的探索之路。关键词:劳伦斯;人性;自我;社会;自然;文明戴维斯克里宾斯基的求婚,也是因为她不愿违意自己的人性,成为一个“无情无义,机械地按照某种强加的制度工作的东西。”但这种自我与社会的冲突始终无法在厄秀拉身上得到和解。在这部小说中,劳伦斯清楚地看到了自我及其社会性,但他始终无法从中寻求到自我解放的途径。小说中出现的一些意象诸如小鸟,都表达了劳伦斯对人性自由的渴望与向往。于是,劳伦斯把目光转向了人的原始本能——性上,以求从中获得答案和解脱。劳伦斯正是因其作品中含有大量的性描写而横遭批评和指责的,但他个人对性却推崇备至。劳伦斯一向反对工业化文明对人本性的摧残,主张入应在大自然中无拘无束地按本性生活。几乎在他所有的作品中,都可以看到他对自然的热情歌颂和对工业文明的无情鞭挞。无论是在《恋爱中的女人》,还是在《查泰莱夫人的情人》或其它小说中,代表着工业文明的人,无论是杰拉尔德还是克利福德,都没有生命力,或残或死。而那些保持着原始自然本性的人,却个个都充满了活力。在劳伦斯的第一部小说《白孔雀》中,便出现了看林人——安那布尔这一形象,看林人这一形象到了最后一部小说《查泰莱夫人的情人》,在梅勒斯身上得到了更充分的体现。这似乎是从自然到自然的一个回复过程。在《查泰莱夫人的情人》中,那片树林是劳伦斯所提供的全景中充满活力的中心舞台,它是受到工业文明毒害过的人的神圣殿堂。康妮、梅勒斯都曾受到损人身心的文明的摧残,他们步履艰难地从相反的方向走到这一神圣土地上相遇了。在这里他们通过性的交往,达到了心心相印的境界,这地方是他们逃避‘悲剧’的必要条件。小说里克利福德的下身瘫痪意味着他内在的热情、生命的激情也瘫痪了。与之相对的是梅勒斯,因此劳伦斯突出了梅勒斯的性能力,他是生活在大自然中的充满了力量的自然人,他不仅是生命力的象征,而且能把生命力赋予被文明社会禁锢的奄奄一息的康妮。劳伦斯通过对他的男性生命力的描述,通过对他们性生活的描述,似乎在指出,只有恢复人的自然本性,才能消除机械文明对人性的摧残,才能真正找到自我、创造自我,人也才能得到真

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