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现当代文学论文-十年:作为“神话”的王小波.doc

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现当代文学论文-十年:作为“神话”的王小波.doc

现当代文学论文十年作为神话的王小波克制对王小波作品的喜爱,对笔者而言过于艰难阅读王小波,伴随着大学、青春以及痛楚的长大成人他那天马行空的想象、自由不羁的戏谑、充沛淋漓的才情,是一代人生命深处的精神家园。然而,十年之际,最得体的纪念不应是无节制地赞颂,重重的涂抹使得王小波越来越像一个远离尘世的神话,像树上的男爵一样,轻飘飘地在繁密的纯文学的枝叶上徘徊,仿佛与大地上的喧哗与变动无关。王小波与王小波热,对于笔者而言是截然不同的两个问题。王小波杰出的作品,始终是中国文学最美的收获,过于迟钝的主流文坛真正理解并接受王小波,恐怕还需要几个十年王小波热却更近似一场历史的密谋,有着诸多待解的疑点。十年之际,潜回历史的河道,勘测河床的周边,解读作为神话的王小波,或者直接地说,解读王小波热,或许是一种别样的纪念。自由与自由主义十年间,王小波被反复讲述为一个自由主义者,那只神奇的种猪的特立独行,成为自由主义青年的行为手册。王小波戏谑飘洒的文风,大学与文坛之外的超脱、自由撰稿人这一被放大成反体制的暧昧身份,颇为吻合对自由主义知识分子的期待。饶有趣味的是,在三联生活周刊、南方周末等重要媒体的怀念与追认中,王小波精致而复杂的文学文本被轻巧地推移到视野之外,镁光灯所照亮的,是一代自由分子的成长史。毋庸质疑,王小波在九七年去世后骤然流行的一个大的历史背景,恰好是自由主义浮出水面。1998年中国思想学术界,最值得注意的景观之一,是自由主义作为一种学理立场的公开言说。正如论者所指出的,在王小波之前,一系列的文化英雄顾准、陈寅恪已然被隐秘的历史不断地塑造与生产。生动的形象和故事,和复杂含混的学理相比,更加具有蛊惑与召唤的魅力。不容回避的是,在自由成为一面轻盈的旗帜的同时,国企这一意义重大的社会主义遗产被重新讲述,面临着破产、重组、改造的命运,大风雪在幽暗的老工业基地缓缓降落。和一个阶层对自由的优雅赞叹相比,另一个阶层不安地议论着被取消的保障、福利以及青春往事的红色记忆历史在剧烈地摩擦与交锋,新的意识形态呼唤着新的桂冠诗人。这一次,不是郭沫若,而是王小波。左翼诗人们在人格与作品的双重质疑下沉沉下落,自由的海风里飘扬起黄金时代的旗帜。有趣的是,在自由主义的声音被放大后,王小波的复杂被反向地缩小。罗素作为王小波素所推重的思想家之一,被凸显为王小波的精神导师。相反,福柯作为王小波重要的思想资源,却处在被压抑的境地。王小波确实常常引用罗素的名言,须知参差多态,乃是幸福的本源。罗素对乌托邦的预见也印证一代人并不久远的历史体验与想象。然而,王小波的复杂在于,如果说他摒弃了乌托邦,那么也是根本上的摒弃,而不是从一个向另一个的转移。王小波对指导性话语的怀疑,并不是自由主义意味上的特定指向,而是根本性的当时我怀疑的不仅是说过亩产三十万斤粮、炸过精神原子弹的那个话语圈,而是一切话语圈子。假如在今天能证明我当时犯了一个以偏概全的错误,我会感到无限的幸福。颇为吊诡的是,王小波的这一面被自由所压抑,推崇参差多态的话语构成了新的的秩序。历史总是用话语的暴力对抗暴力的话语,在罅隙与裂缝中,自由,不过是猎人和猎物间的距离。性爱问题王小波对性爱的书写,构成了王小波热的另一个重要原因。王小波一直游离于文坛与新时期以来的文学传统之外,然而他的作品以一种怎样的方式被接受,却离不开这一传统所培养的阅读口味。80年代以来的意识形态与性的关系,总是处在一种过分的紧张状态。一方面性被理解成对革命意志的动摇与亵渎而另一方面性被欢呼为一种解放性的力量,健全的人性籍此从桎梏的状态中脱身而出。双重的误读使得性爱书写有足够的吸引力,一个简单的事实是,90年代以来热卖的文学作品,几乎都是和性爱相关。在九十年代初,我们很容易想起废都在这十年的尾声,则是上海宝贝。从古老的西安与士大夫的遗老情怀开始,移向国际化的上海与美女作家的尖叫与疯狂。有趣的是,这两本畅销著作都先后以颓废、淫秽等原因被禁,被禁后又以各种渠道愈发畅销性爱被红色图章刷上了一层诱人的意识形态招贴画。性首先被意识形态化,之后被市场化。在暧昧的气氛里,读者养成了一种尴尬的口味,任何对世界的独特理解,首先必须以性爱的方式获得表达。传统中国的狎玩与疲惫、老宅子的压抑与阴冷、单身居室里的自慰与放纵,一幕幕性爱奇观被搬演与描摹。在肉欲弥漫的世纪末,王小波包含大量性爱内容的作品渐次出版。可以想象,这又是一次隐秘的阉割。一个最为极端的例子是,王小波的作品在某色情网站里被郑重推荐。和色情狂的误读与市井的庸俗想象相比,王小波笔下的性,呈现着多样图景,福柯意味上的微缩的权力景观,路易斯卡罗式的天真与浪漫,一直奇妙地纠结在一起,诚如笔者所喜欢的一个句子,陈清扬骑在我身上,一起一落,她背后的天上是白茫茫的雾气。总有一只看不见的手想收集弥漫在王小波作品中不可归类的雾气,炼制成书商与读者共同亢奋的文学春药,在这个混乱的年代,我不知道他们能否成功。纯文学王小波所师承的文学传统曾经被赞誉为一条波澜壮阔的暗河。作为同样以白话文写作的汉语作家,他确实和我们熟知的现代文学传统有极大的差异。如同王小波在我的师承中写到的,假如中国现代文学尚有可取之处,它的根源就在那些已故的翻译家身上。根本上说,王小波所推崇的文学是超越现世、超越人类的事业他推重的作品是情人、我们的祖先、法官和他的刽子手欣赏的文论是被背叛的遗嘱、未来千年文学备忘录喜爱的作家则是卡尔维诺、玛格丽特杜拉斯、米兰昆德拉、迪伦马特、尤瑟纳尔、图尼埃尔、伯尔等。一个最为概括的说法是,王小波属于纯文学。王小波的出现,确实慰藉了一直潜在的纯文学期待。出于建国以来过于政治化的文学传统的不满与反动,对现代主义的、纯的文学作品的期待一直在文学界骚动不安、持续至今,从朦胧诗的大讨论开始,制造着80年代以来一个个论争与事件。这一期待的消化能力是巨大的,一个值得注意的现象是,不仅仅是王小波,他所推重的卡尔维诺、玛格丽特杜拉斯、米兰昆德拉等的作品,也先后在大陆的图书市场上热卖。与之相对,则是去政治化,红色经典和苏联文学的地位在静悄悄地下降。具体到现代文学的市场上,像瞬息万变的股票行情,茅盾和郭沫若在下跌,郭沫若甚至跌停鲁迅过于复杂和坚硬,但是也很少受到追捧沈从文、张爱玲、钱钟书是被热捧的新贵,尤其是张爱玲,一次次疯狂的涨停明白地告诉我们,什么是这个时代的文学风尚。然而,如果不把政治简单理解成某些政党或特定的意识形态,那么正如伊格尔顿所说的,文学既然谈论的是关于人类个人和社会性质的更广更深刻的信念,权力和性的问题,对过去历史的解释,对目前的看法,以及对未来的希望,那么它一定是政治的,纯的文学理论是一种学术神话。有趣的是,在世纪末汉语文学的百年沧桑之后,被想象纯文学的王小波,又为我们贡献了一个类同于世纪初鲁迅的铁屋子一样的囚笼意象从黄金时代的我想爱,想吃,还想在一瞬间变成天上半明半暗的云,到白银时代的既然生活是这样的索然无趣,就要有办法把它熬过去回望最辉煌的文化记忆盛唐所代表的青铜时代会怎样长安城里的一切已经结束,一切都在无可挽回地走向庸俗而未来样子是这样的,黑铁公寓是一座四四方方的混凝土城堡,从外面看起来是浅灰色的,但它名副其实,因为它里面非常的黑。技术飞速进步,历史往复循环,权力的眼睛无处不在。恰如卓识的论者所分析的,在他的未来画面里,历史进步的线形叙述,不过是一个玩笑,一个谎言。结语笔者并不想被误会成对王小波的批评,王小波热和王小波无关。看到自己钟爱的作家被越来越多的读者喜欢,只要不是出于过于草率的误会,总是一种美好的感觉。然而,王小波的作品总是受到不同的对待,按照历史的口味与用途而不断功利性的分割。对笔者而言,这一切应该颠倒过来,王小波不是某种功能,而是完整、丰富、神秘的存在。可惜的是,宛如真实发生的买椟还珠,王小波巨大的文学遗产被视而不见,仅仅提供了一个身份认同与文化想象的符码就像一个接头暗号,王小波被化约成一个姿态,安慰历史的焦渴。十年之际,王小波以其卓越的作品留给我们的汉语文学的弥诺斯迷宫,依然孤独地等待着好奇的旅人。

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