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现当代文学论文-在寻找和无可逃遁之间—戴望舒前期诗歌精神处境浅析.doc

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现当代文学论文-在寻找和无可逃遁之间—戴望舒前期诗歌精神处境浅析.doc

现当代文学论文在寻找和无可逃遁之间戴望舒前期诗歌精神处境浅析论文关键词回归传统现代性精神指归论文摘要本文旨在对戴望舒前期诗歌内在精神的探寻,理解其精神处境,在传统和现代之间,在寻找和流浪之间,在逃通和无可逃遗之间,阐释戴望舒对精神指归的关注和冲动,从而了解戴诗迥然的诗歌内质和风格。飞着,飞着,春,夏,秋,冬/昼,夜,没有休止/华羽的乐园鸟/这是幸福的云游呢/还是永恒的苦役,假使你是从乐园里来的/可以对我们说吗/华羽的乐园鸟/自从亚当夏娃被逐后/那天上的花园已荒芜到怎样了,戴望舒乐园鸟。在永恒的苦役中寻找归宿,在荒芜的花园中追怀梦想,在绝望中等待希望。30年代的戴望舒是攀九年的冰山、航九年的早海的寻梦者,是在寻找着什么.但只会说不是你,并且不知道是恋着谁的单恋者。诗人在一种感伤的情调和思绪中感怀和体味着现代都市所赋予的难以摆脱的优郁和茫然,并以敏感的知觉触摸着自我内心世界,追寻精神家园。在对传统的回归和现代的抗拒两种张力的排斥与揉和中达成情绪的平衡.呈现出独特的诗情.成为中国现代诗坛的奇葩。关于诗的现代性的追求,按施蛰存的分析.分为对现代生活的现代感受与情绪及现代辞藻语言所决定的现代诗形两个面。关于现代生活,现代派诗为中国新诗坛提供了现代都市风景线飘动的有大飞船感觉的夜舞会哪郁琪夜的舞会.在夕阳的残照里,从烟囱林中扯来的大朵的桃色的云施蛰存桃色的云,白尺的高楼和沉迷的香夜戴望舒百合子。都市是现代人主要的生存空间,当人类对工业文明最初的狂热平息下来之后,都市的限定性和窒息性被强烈突现。天空溺死在方形的市井里.山水枯死在方形的铝窗外,眼睛该怎么办呢,罗门都市方形的存在都市与人的基本关系颠倒了人类最初的愿望,都市成了现代人存在的规定性力量,不仅外向视野被严重吞噬,更重要的是内在精神的沦丧。30年代的现代都市青年在惊异于新鲜之外,很快地就发现了自我与这现代都市的不和谐。在这样浮躁、新鲜、急剧变荡的时代里,诗人迷失了方向,丢失了自己。他们曾经纯净的理想被这突如其来的现代风吹得七零八落,失落、颓废之情浸染他们。同时,法国象征主义诗歌所回荡着的世纪末的哀痛和苦闷也深深的影响着他们。戴望舒也不可避免地陷人这一情绪潮流,无法抗拒现代气息的浸人。呜.现在,我是有一些寒冷,一些寒冷,和一些优郁秋的梦,真的,我是一个寂寞的夜行人,而且又是一个可怜的单恋者单恋者。这种情绪是现代的,它是现代人在现代生活中所感受的现代的情绪,用现代的辞藻排列成的现代的诗形。现代情绪表现之一就是对都市文明的反叛,很自然地导致一种反历史主义的观念,退回到田园主义的立场上去。于是,现代诗派的诗人们唱出了春烂了时,野花想起了广阔的田野徐迟春烂了时的乡愁。戴望舒也不例外地患上了都市怀乡病.在大都市中,他没有寻求到理想的梦,作为生存于都市与乡土,传统与现代夹缝中的边缘人,经历着矛盾与困惑,挣扎与无奈。诗人自称夜行者,走在黑夜里戴着黑色的毡帽,迈着夜一样静的步子夜行者。理想的受挫与失落以及现实的坚忍,使他折回到内心世界,以怀念和向往的方式来慰藉自己。感性而本真的情绪使他转向微茫的乡愁,浸染着现代都市青春病的伤感。百合子是怀乡病的可怜的患者,因为她的家在灿烂的樱花丛里。百合子海上微风起来的时候,暗水上开遍青色的蔷薇。游子的家园呢,游子谣你看我啊,你看我伤碎的心,我惨白的脸,我哭红的眼睛回来啊,来一抚我伤痕,用盈盈的微笑或轻轻的一吻。回来啊诗人默默的抗拒着破碎其梦想的这一切,他痛苦地单恋着,在嚣嚷的酒场,寻找着什么,然而低声说不是你之后踉跄地又走向他处。伤感、孤独的单恋情绪使失落的理想更加游离、空荡,白尺的高楼和沉迷香夜,一丝媚眼一耳腻语使诗人陷人更深的寂寞和无助。丢失了精神家园的诗人,落魄、游离,却无处可逃。深陷这种尴尬的精神处境,戴望舒无力象波特来尔或鲁迅那样严酷激烈的自我拷问与分裂,也无法进人形而上层面的思考。诗人能够做的只是将情绪内指,努力寻求一种精神的饭依,既是对自己出生的田园、传统文化的饭依,也是对精神家园的追慕。诗人惟有在追回中方可看到希望,得到慰藉。我呢,我渴望着回返,到那个天,到那个如此青的天,在那里我可以生活又死灭,象在母亲的怀里,一个孩子欢笑又啼泣。那里,我是可以安憩地睡眠.没有半边头风,没有不眠之夜,没有心的一切的烦恼。对于天的怀乡病小病的人嘴里感到了葛芭的脆嫩,于是飞起了家乡小园的神往。气小病}百合子用盈盈的眼睛茫然地望着远处,因为我们徒然有百尺时高楼和沉迷的香夜,但温煦的阳光和朴素的木屋总常在她缅想中百合子。诗人在潜意识中,默默地抗拒着破坏了他纯净精神家园的一切,他渴望回返,追怀昔日,梦想寻找过去的痕迹。而戴诗中所呈现的诗风,也弥漫着诗人的这种抗拒和寻求的情绪。戴诗温婉凄美,情感细腻、微妙,诗绪含蓄空灵,颇似中国晚唐五代诗词之风。水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷的诗风,朦胧闪烁、漂浮不定,使诗人始终保持着表现自己与隐藏自己之间的诗歌原则,把诗作为泄露隐秘灵魂和潜意识的密室。晚云在暮天上散锦,溪水在残日里流金夕阳下,转看风里的蜘蛛,又可怜地飘摇断,这一堵零丝残绪自家悲怨,昏黄的灯,溟溟的雨,沉沉的未晓天凄凉的情绪,将我的愁怀占住凝泪出门,木叶.木叶,木叶,无边木叶萧萧下秋蝇。蕴涵丰富的意象,空灵幽远的意境,及流淌在诗中的优郁、感伤情调,无不显示着诗人指归于传统的意趣。对传统的向往和渴求回归,使戴诗具有了一种复古、迷梦的反历史的美。在诗人心中,精神家园仍属于传统,那个可以任意地优郁和欢乐,迷茫和清醒的世界。从以上我们可以明了,倘若说,在戴诗中有一股强烈渴望能够回归传统的力的话,那末存在另一股与之相反的具有现代气息的力,正如两股相向的河流,汇集于一处,在冲撞的刹那,进溅出水花。正是这美丽而有灵性的水花使戴诗风韵独特,意味无穷.呈现出一种异常的美感。我的记忆在一切有灵魂没有灵魂的东西上,它到处生存着,象我在这世界一样我的记忆,我的记忆于自然、平淡中显示出浓浓的诗意,它是中国式的,但这种对生存、记忆的认识是现代诗风的影响。诗的内涵丰富,记忆的对象系泛指它存在于一切上,它的性格、感情、形态、音容、它和我的关系,既具体又抽象,我的情绪也很复杂微妙,亲切中夹杂着厌倦.喜悦而又烦闷.留恋中渗透着遗憾,逃避喧嚣却又害怕孤寂,想有所为又似乎无能为力.这种诗情纯粹又复杂,既有传统的意味,又有现代的气息,它是戴望舒的,是属于他自己的,这也正是戴望舒诗歌能够在中国现代诗歌中独具芳香的原因。他在两种不同文化,不同心理的交融中寻找到了表现内心景致的最高契合点,而这个契合点不仅是诗人诗情、心智的极致,也是传统和现代,回归和抗拒,逃避和无可逃避诸多张力成就的一种平衡美。这种看似矛盾、不可调和的力,既互相抵抗,又互相揉合,恰恰使戴诗具有了独特的,鲜明的民族气息和时代气息,完成了新诗的第二次整合,在对立统一中实现艺术秩序的新建构。这是幸福的云游呢,还是永恒的苦役,戴望舒把拷问指向了生存的目的,是对精神家园终极性的思考。而游荡、流浪的精神处境和对家乡的向往和试图重建,使戴诗带有浓厚的幻想和梦的色彩。这样在更高层面上,获得了文化学的内涵,诗人力图在传统与现代文化的意识调整中获得意义。传统文化和现代文化的冲撞和交融成为30年代中国文人作品中不可避免的旋律,然而戴望舒正是在获得普遍旋律的同时,拥有自己特殊的精神处境。他始终试图找到一元终极性的精神指归,但是复杂而多元的现实使他的单纯理想难于实现。对生存的处境和理性追求的悖论,使戴望舒避缩,而又无可逃遁,于是便浸染着现代的气息,继续做着他的寻梦者于是,在暮色溟溟里,我将听了最后一个游女的婉叹,拈着一枝蒲公英缓缓地归去二月。

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