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现当代文学论文-女性作家的抒情误区.doc

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现当代文学论文-女性作家的抒情误区.doc

现当代文学论文-女性作家的抒情误区女性作家的抒情误区毛毛撰文(同名)载《台港文学选刊》1994·5月刊·第二部分写道:我们所接触的大量台港女性作家、作品中,常常发现其角度、和题材所涉及的生活方面都有独到之处,但是一旦转换为实际的语言成品,则不能开合自如地舒展开来。比较大陆与台港小说界,台港女性作家在数量比例上明显更高,然而在台港地区优秀女性作家则使情形发生了倒转。再以新生代作家分析,这一个庞大的作家群落中性别比例也不存在数量上的不平衡,但在偏低的年龄结构中几乎没有代表性的女性。言情模式象一种癌变一样从通俗文学中反过来浸润着文学探索。以《玫瑰泪》为例,这篇纯粹模仿男性视角和叙述的作品,最终所呈现的都是女性作家的言语。她无法节制急欲抒情的写作心态,这是一篇女性作家误区暴露得相当充分的小说。尽管它从男性作家那里借来了许多诸如叙事、结构和材料等等东西,但作者最终没有自觉地控制自己,而尝试通过放纵的抒情形成风格,致使她没有战胜写作中时时面临的那个“对手”—作家本人。如果说这种状况的责任并不能追究到女性自身上面,但对困境的超越、走出误区,实在非女性自我觉醒不可。性的迷失韩少功在《读书》(1994.1)载文《性而上的迷失》,文中说:禁限是一种很有意味的东西。礼教从不禁限人们大汗淋漓地为公众干活和为政权牺牲,可见禁限之物总是人们私心向往之物—否则就没有必要禁限。而禁限的心理效应往往强化了这种向往,使突破禁限的冒险变得更加刺激,稀罕和激动人心。因此,正是传统礼教的压抑,蓄聚了强大的纵欲势能,一旦社会管制稍有松懈,便群“情”激荡举国变“色”。性文学也总是在性蒙昧灾区成为一个隐性的持久热点,成为很多正人君子一种病态的津津乐道和没完没了的打听癖、窥视癖。纵欲作为对禁欲的补偿和报复,常常成为社会开放初期一种心理高烧。纵欲者为了获得义理上的安全感,会要说出一些深刻的话。他们中间的某些人,如果吃饱喝足又有大多闲暇,如果他们本就缺乏热情和能力关注世界上更多刺心的难题,那性解放就是他们最高和最后的深刻,是他们文化态度中唯一的激情之源。他们干不了别的什么。这些人作为礼教的倒影,同样是一种文化。他们夸大其辞.可能使刚刚有的坦诚失落得太快,可能把真理弄得脏兮兮的让人掉头而去,他们用清教专制兑换享乐专制,轻率地把性解放描绘成最高的政治,最高的宗教,最高的艺术。他们解除了礼教强加于性的种种罪恶性意义之后,必须

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