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现当代文学论文-好一个宜其室家的女人--论作为上海寓言的《桃之夭夭》.doc

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现当代文学论文-好一个宜其室家的女人--论作为上海寓言的《桃之夭夭》.doc

现当代文学论文-好一个宜其室家的女人--论作为上海寓言的《桃之夭夭》800多年前,上海还只是华亭县制下的一个小渔村,数百年的发展终于使上海成为江南的“江海要津”,但一直到鸦片战争前,她也还只是一个规模不大的县城,城址也不是现在上海的中心地带,而是现在称为“老城厢”的南市区。人们的生活起居、观念习俗与晚清时期江南的其它城镇一模一样,并没有什么独特的地方。1832年2月,东印度公司派遣广州办事处的林赛,驾驶着阿美士德号船,由普鲁士传教士郭士立(原名KarlFriedrichAngustGutzlaff,又名郭实腊)领航,从澳门出发,沿途经南澳岛、厦门、福州、宁波、上海和威海卫等地,一路测量河道、海湾,绘制航海图,侦察地形,调查沿海沿江一带重要口岸上的清军设防。林赛专门为这一次出航改了一个中文名字,叫胡夏米。且说东印度公司为什么要请一位普鲁士传教士来领航?原来,这位郭士立实非等闲之辈。著名学者刘禾在一篇文章中曾经考证,正是这个通汉语的郭士立在汉英对译中力主将“夷”译为“barbarian”这样一个侮辱性的字眼,因此而挑起了英国绅士的自尊继而报复的心理,而这一心理一定程度上乃是英帝国发动鸦片战争的内在动力。另据中国近代史家称,此人乃是一个颇多争议的人物。争议的焦点在,一方面他是受荷兰教会派遣来东方传教的传教士,为布道方便,他很快学会了汉语,而且通闽、粤方言,常常穿着当地人的服装深入各阶层传教布道,他还创办了中国新闻史上第一份近代报纸《东西洋考每月统纪传》(EasternWesternMonthlyMagazine),客观地促进了中国近代新闻事业的发展,而由他修订出版的新约《救世主耶稣新遗诏书》又为太平天国所采用,甚至更广泛地在晚清中国流传着;但另一方面,他除了出任鸦片战争中的翻译和战后《南京条约》签订的中英双方的翻译(因当时清帝国通英文者了了,不得不由这些传教士们充任)外,他还是东印度公司的职员,是该公司及其它鸦片商们非常得力的向导和帮手,更重要的是,他竭力怂恿英国政府发动战争,并为之提供大量的政治、军事及经济情报,他曾三度沿中国海岸航行,刺探、搜集情报,而在鸦片战争后,他竟然还出任了定海知县和舟山地方行政长官。他还曾经做过港英当局的秘书一职。对这样一个集传教士、间谍和鸦片贩子为一体的人物,自然难下断语,但值得一提的是,即使在基督教界,对这个在传教事业上做出很大贡献的郭士立

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