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现当代文学论文-存在主义视野下的“左翼鲁迅”:走向现代生命的自我救赎.doc

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现当代文学论文-存在主义视野下的“左翼鲁迅”:走向现代生命的自我救赎.doc

现当代文学论文-存在主义视野下的“左翼鲁迅”:走向现代生命的自我救赎【内容提要】在存在主义视野里,1925、1926年重返“战士真我”、超越生命虚无的鲁迅必然会坚持反抗强权、暴政的“左翼”立场。对于鲁迅,“左翼”立场的核心是自觉地批判、反抗世间的种种“黑暗”,尤其是人为的暴力、杀戮。这一“左翼”立场具有政治性,但并不必然地具有政党政治的色彩。“左翼鲁迅”的真正意义不仅仅是直面现实、担当人间的道义良知,同时也是鲁迅生命历程中的自我救赎。基于笔者考察鲁迅生命历程的一贯逻辑,可以说,到1925年底、1926年初,鲁迅已经重新“出世”的“战士真我”①,富于内在逻辑地规定了在历经1927年的血腥屠杀之后鲁迅的“左翼”立场——反抗专制暴虐势力的立场,也规定了20年代后期、30年代鲁迅与诸多知识者之间的“同盟”或者“敌对”的关系。这种立场决不仅仅意味着鲁迅对社会责任和道义的担当,同时也意味着鲁迅对于其“战士真我”的真正践履,对于其自我生命价值的坚实创造,对于其自我生存虚无的执著超越②——在这一意义上,“左翼鲁迅”正是鲁迅自我生命的“庄严自救”。鲁迅的“左翼”立场,现实政治秩序反对者的立场,首先是与他对强权压制、暴力屠戮的反抗意识与反抗言行联系在一起的。在这里,我们看到的是“战士”鲁迅对社会历史意义上的黑暗势力的对立、批判与反抗。当谈及1925年的“女师大事件”时,鲁迅有过一句耐人寻味的话:“我的对于女师大风潮说话,这是第一回。”③所谓说话,指的是《忽然想到》的第七篇,作于1925年5月10日,这个时间正是在杨荫榆5月9日已经公布开除六学生决定之后④。那么,鲁迅公开为“女师大事件”说话的时间,在他看来,就是一些学生作为弱者,作为被管制者已经到了被严重损害的时候———他不能沉默了。他的底线与立场是明晰的。有一个细节尤其能够补证这一点。1926年11月,许广平做了广东省立女师的训育处主任,这已经是一个有点权力管制学生的位置。鲁迅对于她所孜孜谈论的“学校风潮”,则委婉又很明确地表示了不同的意见。鲁迅提示许广平对于所在学校的风潮“无须详述,因为我对于此事并不怎样放在心里,因为这一回的战斗,情形已和对杨荫榆不同也”⑤。这不同的情形,指的不就是在“这一回”的学生风潮中,许广平以及校长等不再是弱势中的、没有实际权力的被管制者,而已是强势中的、有实际权力的管制者了。1926年“三?一八”惨案中,政

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