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现当代文学论文-寻找与皈依-论20世纪中国文学的追寻母题.doc

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现当代文学论文-寻找与皈依-论20世纪中国文学的追寻母题.doc

现当代文学论文寻找与皈依论20世纪中国文学的追寻母题追寻精神文化与文学的双重奏追寻是人类的一种不可或缺的生命需求,也是人类文明发展的一种永恒的精神动力。究其实质,它导源于人类对自身生活的不满生活中的种种欠缺与悲苦、病痛老死的无法遁逃,所有这些都使得人们借着想像构筑出种种理想的境域,并且将其当作“希望”来追寻。生生不息的人类每天所从事所求索的一切就现实目的来讲无非是一种免于陷入困境的努力,从终极意义而言无不具有源于追寻的生命冲动。汤因比在其著名的历史哲学中则从历史哲学观点论述了人类的“乐园”伊甸园解构以后,人类及其文化在更高层次上的复归和追寻。他认为“我们的祖先”由于经不起引诱而吃了能分别善恶的树上的果子而造成的堕落,象征着接受了“挑战”,放弃了已经取得的完美境界即原始乐园而甘心于尝试一种新的变化,在这新的变化里也许能也许不能出现一种新的完美境界,这就是经过“回返痛苦斗争”而收获到的更新鲜的生命。①显然,对于这种境界人类只能通过不断的追寻来实现。西方文明尤其是19世纪以后的西方文明向来有着“浮士德精神”善于激发和发挥欲望和能量,沿着无休止的追寻冒险、探索、征服走到头。正是歌德的浮士德把19世纪德国文化的精神,乃至整个西方文化的精神形象化地描绘出来,可以说浮士德是人类精神的史诗性写照。浮士德洞悉生命的辩证法,在浮士德看来,生命的本质就是无限性和永不满足。所谓无限性,即,生命的价值和意义在于无穷无尽的追寻和创造他的生命就是他的追寻过程和创造过程,生命的意义并不在那个最终的结局上,而在生命的过程中,当生命把它所追寻所创造的全部内容都展现出来时,生命的价值和意义也就实现了。所谓不满足,就是无限的追寻,因为这里的不满足,不是数量上的不满足,而是本质上的不满足,是人类固有的本性上的无限渴求,是一个无限的、具有绝对不安灵魂的自我,一个一直在寻求超越、寻求终极归宿的自我,一个永不满足的自我。如果说,从浮士德这一西方文明的典范性审美标帜中领略到了西方文明的无限追寻精神,那么与西方文明的自由而无限的追寻精神相比,由于儒家文化的实用理性精神与经世致用哲学的制约,中国传统文化中的追寻观念是一种有限而且有所待的追寻。即以作为中国古代文人士大夫之典范的屈原及其诗作而言,其千古绝唱“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”无疑浓缩了屈原式追寻精神的全部价值底蕴。如所周知,屈原追寻的终极目标是其“美政”的理

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