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现当代文学论文-履南北之地 还山水之魅.doc

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现当代文学论文-履南北之地 还山水之魅.doc

现当代文学论文-履南北之地还山水之魅在韩少功先生笔下,八溪峒的山山水水是一个充满魅惑的世界。先说动物:这里有能从脚步声中辨出宿敌之所在,迅速互通信息并作出紧急反应——各自潜伏一声不吭的塘中“智蛙”:有懂得寻到两座大山以外的人家给狗崽送去吃食、能够拼得一死拿自己的命换主人之命、知道横叼着一截树枝自封嘴巴以安抚客人的各种“山中异犬”;还有在三宫六院之中深谙齐家之道的鸡、精心筑造鸟巢全心生育后代的乌——它们让我们明白所谓人伦家常其实不过是一种普遍的动物伦理:待宰之时冲着作者流泪的马、前世可能为人今世懂得报恩的牛——它们让我们知道所谓七情六欲不过是一种广泛的动物灵性。再看植物:这里有高可接天、会哭会吼、昼立夜伏、成精为怪的村口疯树:有虽无心肝和手足,却具备神经活动和精神反应,还有心理记忆和面部表情的蠢树:还有各具心性的草木,不容人类指指点点的瓜果,可以用情歌来滋养的谷米等等。还有事物:这里有被诬告的镜子,有月黑风高之夜在笔者菜园留下的深深足印,有寻机挣脱锚链而去、到处闲逛、寻找被蛇咬死的主人的船舟。最后还有人物:这里有会风水、懂方术的船老板李有根;有包治百病、精通很多旁门左道的塌鼻子郎中:有因为一面镜子被诬为汉奸,枪毙致死但却身死心不死的山村女教师;有听力异乎寻常、让作者疑心能够在深夜里听到流水和泥土秘密的小盲女:有非典时期突然开口说话的哑婆子,自认为八字狠毒、毒死了儿孙和老虎的庙婆婆,面目似人又似熊、会以偷来的衣物首饰讨好偷来的人间媳妇的野人或日毛公:还有从来不吃动物肉,因此能够以胃部的感觉预知吉凶的挖土机师傅以及凭一套密传咒语以捕蛇为生、却终究因为拯救嫂嫂的蛇毒而破戒丧命的蛇贩子黑皮。最值得一提的是能够预报雨势和火情的笑大爷。在常人眼中他是个疯癫,被排斥在文明体系之外,然而他最为癫狂的举动不过是把动物当成祖宗,这不禁令人想起远古时期我们祖先的图腾文明,如此说来,笑大爷的癫狂其实是一种文化返祖现象,我们的文明就是在把他名之为疯癫的时候背弃了自己的根系。八溪峒就是这样一个充满魅惑的所在,无论动物、植物还是人物,都同样具备灵性:甚至和它们发生关联的诸种事物,也存在着某种幽灵——产生于旧时代晚期的万物有灵观念在八溪峒一直延续至今。如此一个充满魅惑的世界与马克思·韦伯所说的由人类理性和现代科学祛魅了的现代生活是多么格格不入,然而,更有甚者,在八溪峒这个小小山村,却正是这样的自然之

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