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现当代文学论文-当代文学中的冯雪峰——以《文艺报》为中心.doc

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现当代文学论文-当代文学中的冯雪峰——以《文艺报》为中心.doc

现当代文学论文当代文学中的冯雪峰以文艺报为中心内容提要在现代文学史中,冯雪峰是不可回避的研究对象,但当代文学语境中的冯雪峰,关注者不多。本文试图以冯雪峰与文艺报的关系为线索,通过他在建国后的办刊理念与文化实践,通过分析左翼文学的内部差异,试图清理和总结左翼思想中的社会主义经验。一杂文变迁与栏目兴衰1951年11月,中国文联派冯雪峰率领文艺报编辑陈企霞等人访问苏联,此行的一个重要目的是学习先进的苏联文学经验,回国后,冯雪峰便从上海调到了北京,担任文艺报主编,此前在上海,文化界的领导人是当年被鲁迅称为四条汉子中的夏衍,他和彼此思想和理论有点接近的胡风一样,处于边缘位置,主要整理和注释鲁迅全集,此外就是和唐在上海筹备一个新杂志文艺新地。其实,对于建国后冯雪峰的职务安排,中央也颇费脑筋。他的身份本身就复杂,作为党和鲁迅的联系人,雪峰做过重大贡献参加过长征也蹲过集中营但作为革命的领导者,却摆脱不掉一个湖畔诗人的冲动和率直,1937年与中央领导博古因思想分歧发生争吵,一气之下回乡写作。由于他在党内的资历,解放后不久,周总理指示出版总署署长胡愈之,让冯雪峰担任一个出版社社长,但级别要比其他出版社高点,工资要高一点,要给他一辆私人用小汽车。对于调他来北京担任人民文学出版社社长,冯雪峰并不情愿,一是和周扬有旧怨,如今周扬已是国家的文化领导人,其次,冯雪峰对行政工作也没有兴趣,如他自己所说,只想干一点具体的文化工作,走单单做一个作家的道路1。因为在他看来,文艺上的地位不被承认,党内就不会有地位2。此时正值1951年全国整风运动,由于思想不足,丁玲主编的文艺报引起了主管部门的不满。冯雪峰成了合适的主编人选,可是对于文艺报的行政工作,冯雪峰没有丝毫的抵触,正如丁玲在检讨文艺报错误时交代,我们都喜欢办刊物3,并一再推荐说,我觉得我编文艺报不合适,我不是搞理论的,冯雪峰编文艺报比我好4。19世纪初期,中国现代报刊逐渐兴起,也催生了新的知识生产方式,而中国现代文学的发生也和现代报刊有着直接的渊源关系。这也是冯雪峰这一代知识分子爱好办刊的原因。建国后,他最早注意从鲁迅1906年筹办新生文学杂志入手,来解释鲁迅的文化活动,将文艺报刊作为鲁迅新文化实践的起点。谈到鲁迅的杂文,他也是较早注意到鲁迅利用报刊传媒的游击战方式,说鲁迅是那个时代很好的报刊作家,他一直是为报刊写文章的,而且很注意使自己的文字适合各种报刊的风格,在正规的意义上说,由新青年专栏和随感录才开始了他一生的文学活动5。而且在具体写作方式上,鲁迅杂文的写法是随时随地留心报纸,有时候,把报纸上的材料剪下来,加些按语,就成了一篇很有力的文章了6。鲁迅的方式自然也影响着他,冯雪峰除了担任文艺报主编和人民文学出版社社长,还身兼数职,不仅出版烈士遗著7还要忙着注释鲁迅全集,并且还负责主编大型丛书新文学选集。即便这么繁忙,他仍化名在文艺报上发表了大量的文章。来到文艺报后,他的一个大动作就是加强了新语丝栏目,首先是将不能定期发稿的新语丝栏目正常化,并在数量上由原先每期一、两篇,增加到四至五篇文章。据不完全统计,仅1952年1955年任文艺报主编时期,他发表在该报上的文章就有四十多篇。常常同一期中他的文章居然有四五篇之多,比如1952年四期欧阳山等人的例子说明了什么署名于子毒菌的话署名俞密不要停留署名白芷美俘的命运署名李雍。1952年七期胜利在于彻底署名于子士不可夺志续记署名李雍人定胜天署名俞密必须坚持工农兵方向署名甘泉。在中央一级刊物上,如此集中地发表文章,而且是自己主编的刊物,这在建国后并不常见,以致后来有人批评他在文艺报工作时,指责他在文艺报上发表自己的文章过多。如果考虑到他同时在新观察、中国青年等报刊上发表文章,就会发觉他似乎有意识地延续鲁迅报章写作传统,做一个报刊作家。在文艺报中,除了一些重要的长篇论文冯雪峰用了真名,其它文章均是临时性的笔名。总的来说,解放以后,作家们已经减少使用笔名,临时性的化名更不主张使用,笔名被认为是言论不自由的产物,是文人自古而来的士大夫趣味,文艺报这个时期的稿约中就鼓励投稿者使用真名。同时,使用真名也是增加对稿件责任感,比如读者来信。但对冯雪峰来说,这种办刊方式的变化对他好像没什么影响,一如他在20世纪30年代,使用临时性的报刊笔名8,比如主编东南日报副刊笔垒时,同样化名木亭、方雨、庚少、五里、史木等发表杂文,而在文艺报,他使用这些笔名多的是写短评,这里不能不提到冯雪峰在建国后杂文转向中的位置。建国后不久,关于要不要杂文的讨论又一次浮出水面。第一次文代会刚结束,上海的文艺界就以文汇报为中心,爆发了解放后还可不可以写杂文的争议。很快,北京的文艺界就有了回应,文艺报从1949年3月创刊到1949年5月改版,一直有所关注这起日后被称为别有用心的讨论,其实无论文汇报还是文艺报,讨论的意义都超越了问题本身,其更大的背景在于中央对于地方文艺走向的关注,冯雪峰是这场京海论争中不可忽略的一位。由于和鲁迅往来密切,以及常年编文艺杂志,他对杂文写作很有兴趣。早在40年代,他的杂文就有名气,也因此在国统区他和鲁迅的杂文同样获得毛泽东的赏识9。对于今天需不需要杂文,作为左翼理论家,他自然意识到杂文对于左翼文学的意义但是延安野当代文学中的冯雪峰百合花事件后,已经不需要鲁迅笔法,当代杂文面临着一次转型,在轰轰烈烈的建国初期,这种杂文观的转变对大多数人来说,也许很容易被接受。因此,如何将这种写作方式参与到国家建设当中去,如何让杂文提高一步,成为讨论重点。文艺报按照毛泽东的观点,批评了一些人一提到杂文,就是同现实搏斗,对于社会主义建设中出现的现实问题,应该有对生产建设的同情,应该看到现实主义远景。文艺报开创杂文新语丝栏目,开篇就是胡乔木的短些,再短些,胡乔木认为,新的时代,文章要简明扼要,节省劳动者的阅读时间,从具体写作体式对新时代的作家写作进行干预。丁玲做主编时,文艺报因征求富有思想性、战斗性的、关于政治和文化思想的短文或杂感,已经被批评思想倾向有问题,况且来稿也很少,大多数都是编辑部自己捉刀。最后越来越多的短评取代了语丝,文艺报上新语丝栏目也逐渐向短评栏目转变,而冯雪峰在这些短评类杂文中,除了在揭露美帝方面有着战斗性外,再没有解放前的投枪和匕首,直到1953年栏目完全取消。文体转变的另一个原因也是受杂志本身的制约,正如冯雪峰注意到,鲁迅的文体受报刊个性的制约,即便小说如阿Q正传,它的幽默风格和章节安排乃至故事的死亡结局,都和晨报副刊当时的栏目体例不无关系。因此写作者会努力使自己的文字适合各种报刊的风格,这也是五四一代报人常常感叹的杂志办人现象。从丁玲后期开始,文艺报接受了出版暑长胡愈之的提议,登载一些不属于文艺的文字,像苏联文学报的编法10。有关千字文的栏目名称在短论、短评、新语丝、新事物上换来换去,这似乎也说明建国初期,人们对这种文体与现实关系捉摸不定。到冯雪峰主编时,新语丝在文风上之所以能延续战斗精神是因为短文的内容几乎都是批判英美战争及其反动文化的,此时正值抗美援朝,这些稿件是宣传急需。因此,文艺报编辑部开始大张旗鼓地征求这样的匕首和投枪11。然而同样呼应寥寥,建国初期,写作作为自由职业已逐渐消失,五四一代作家不是改做行政就是如沈从文等因不合时宜而罢笔,新一代的工农兵作家的写作尚未成熟,为此丁玲在做主编时也常抱怨没有好稿12,所以,稿件匮乏对文艺报面貌的影响不可忽视,文艺杂志中依然存在着编辑补白现象,正如后期文艺报副主编侯金镜所抱怨的,在文艺报工作13个年头,评论文章完全是编辑工作的副产品,到刊物发排之前还拿不到文章,就得自己当然不只我一个人下手补白。文艺报缺稿甚至遭到胡风的批评,成为他对当时文艺批评和文艺杂志现状不满的依据。冯雪峰试图通过自己多写来推动文艺报上批评的展开,以打开局面,扭转沉闷的文坛。这才出现他创作上又一次高峰,办报恢复了他解放前的写作活力,正如文艺报读者来信所言读者来信说,以前的文艺报新语丝栏发表的作品,在我看来,多半上是好的,那么有力、精悍,艺术性也强。..在研究工作方面特别是对鲁迅的研究,做的很不够,当中在已经出版的一百多期中,有13期发表了22篇有关鲁迅的文章,其中还有翻译两篇,转载人民日报社论一篇,剩下的19篇中,雪峰的文章就有5篇,占了1/4强。对文艺报的意见读者来信综述,文艺报1955年23号文艺报背后的编辑故事,似乎提醒我们,考察建国后报刊体制与主流意识形态的关系时,应考虑杂志外的非文本因素对杂志的制约,而那些灰飞烟灭的历史细节,为我们努力走近历史中的文艺报,为还原历史发生的现场,将提供不可替代作用。就总体而言,文艺报与国家意识形态的声音是大体同步的,比如到了提出总路线的1953年,杂文栏目正式取消,社论和转载政策性的文字同时明显增多,这都不是巧合。但即便如此,到了1955年,文艺报的编法还是遭受人民日报的质问,其中原因耐人寻味。二硬和软社论与编者按冯雪峰发表在文艺报上的,还包括文艺报社论和编者按。其中显现中央与地方杂志社及杂志编者之间的纠缠。这一类文章均匿名发表,这种也是新报刊体制的一个特点,在建国后大众文艺写作方式中,区分读者和作者似乎不那么重要,作者是19世纪西方兴起的个人性观念,读者甚至在报刊中地位更高,比如对读者来信的重视就是。本雅明在考察40年代苏联的文化体制时也同时指出它与传统艺术机制的区别,劳动者本身得到了文学的表达,因此,文学的权力不再根植于专门的训练中13。而匿名的社论则是党的声音传达和渗透到基层的重要方式,因此它是集体创作,关于作者,福柯这个符号的言外之意,在某种程度上,作者等同一种描写,其作用不是根据把文本自发的归于其创作者来限定,而是通过一系列精确而复杂的程序来限定14。从理论上讲,第一版的社论描述的是党的权威。作为具体写作者,只要求你根据一套程序制作出来即可。这种规训当然也体现在左翼内部,冯雪峰回应这种规训的,是主编的灵活性,这不仅体现在用稿上,也体现在作为主编在第一版的写作上,比如1955年他为第二次文代会写的总结报告,由于严厉批评建国初期的文艺界的理论教条造成创作低迷,引起中央不满,不被采用,而冯雪峰却改头换面,以英雄和群众及其他刊登在1955年12月的文艺报上。不仅如此,在胡风的文章遭封杀时,他竟然示意胡风用化名写文章交给他发表。以至于文艺报后来被批判为独立王国,连一根针也插不进去。左翼机关刊物尽管也有了一段历史,但这种写作方式并不能有效地运用,1942年解放日报改版中虽然已经强调了主编负责、集体管理,毛泽东甚至亲自设计了投稿和写稿方案。亲自撰写社论,写的按语也最多15。但是相当一段时间内,总编辑的权力仍然很大,比如后期的解放日报也仍然是总编辑包揽每期的社论写作,沿袭的仍然是旧报纸主笔看完大样写社论的传统,所以,直到1954年,邓拓还在呼吁健全报刊编辑部,反对报纸成为一两个万能的主笔包办产品,并且要求总编辑按照稿件的重要性送给中央负责同志审阅定调16。而他尤其注重的是社论,同样是1954年,邓拓访问苏联真理报回来后,向中央汇报时着重指出报纸上最重要的东西就是社论17。于是,在关于如何加强文艺报思想性和战斗性的座谈会上,田家英说文艺报应该在表示态度上,在解释政策上更要多做些功夫,王子野发言文艺刊物在政治事件上表明态度,这个传统是五四以来留下来的,是斗争来的,必须继承下来,无论从传统,从学习苏联上都应该这样做做法我认为可以这样一转载重要的文件和决定二每期或隔期写社论,虽然不一定如报纸一样,但却是很需要的,苏联文学报就是如此18,这种颇具现代性的写作方式被嫁接到一个传统中,也就更具有合法性。因此,党对修改文章一直很重视,对社论更是如此,当时的胡乔木和林默涵、张光年等文艺领导一直有修改社论的作风。但对政论,冯雪峰有它自己的理解,根据冯雪峰回忆,1930年代,他们曾请求鲁迅写些宣传当时政治口号的文章,但鲁迅坚持说不会写政论,写杂文比较顺手,冯雪峰因此主张用思想的方式来从事政论活动,并且还举例作比较,比如三一八惨案,鲁迅当时写了杂文,党在向导周报上同样也发表了一个抗议宣言,抗议段祺瑞政府屠杀爱国民众,但是鲁迅的这些杂文比这个宣言的影响要大的多19。对于编者按的强调一样如此,编者按成为毛泽东过问文艺和思想界的主要手段20。体现建国初期报刊特色的读者来信与编者按也成为新报刊体制的重要运作方式21。有意识地注重编者按的写作,引导报刊的舆论方向,是左翼报刊的特色。1948年,负责中央宣传工作的陆定一来到晋绥日报编辑部,高度赞扬他们的工作,说晋绥日报在新的时期创造了编者按语这种形式编者按语也是你们的创造,对帮助明确问题,批判错误起了很大作用,但按得不好,反作用也很大。因之,要特别慎重,多多推敲研究,时时刻刻注意政策22。与解放以前报人在报头写的编者话相比,编者按一般是放在特定文章的前面,交代文章要点和针对的问题,对文章的阅读导向起了决定的作用。编者按将编辑人拉到了报刊的前台,凸显了编辑的立场和责任。文艺报上的编者按尤其多,成为一大特色23。对于好的文章,编者按突出了文章的闪光点,不好的文章写编者按则是为了消毒,指出错误以供批判。但是,通过编者按,一些不能刊登的文章反而有了生存的空间,这也为冯雪峰的编稿提供了灵活性。让杂志相对独立,建立有定向的具体批评一直是冯雪峰办报的追求。同时,冯雪峰也将编者按写得过于理论化、学术化,试图以论争来推动理论研究的深入,所以编者按尽量写得复杂,试图引出杂志的定向,这延续了他几十年来的办报风格,当年主编左联萌芽月刊,就同人以外的来稿,稿件不够,便亲自上阵,化名刊登自己作品24,为推动批评,他常常演出双簧,30年代柔石等人遇害后,冯雪峰就和文艺新闻的编者袁殊商定,假借通讯形式,在文艺新闻上以不同的名字在该杂志连续发表了三篇读者来信25。作为左联文艺的组织和领导者,冯雪峰深知论争对推动文艺方向的重要性,30年代他在写给文艺阵地编者的信中这样写道现在文艺界还有一种沉闷的情形,就是太没有论争了,因此,在理论上就很难提出新的问题来。我想,杂志上可以发动一些论争。兄在都市,而且与文化界接近,可否提出一些新的问题发动一下26提出问题,引发论争,无论是过去和现在,都是办报人喜欢的方式,冯雪峰在文艺报上化名李定中的读者来信,批评我们夫妇之间也不无这样的初衷。而冯雪峰主编期间,由于此前文艺报批评文艺创作过多,文艺界的创作和批评就很沉闷,尤其让他担忧的是,在周扬领导下,创作的公式主义和概念化已经开始抬头。而他认为,以人民日报加编者按推出的不能走那一条路就是

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