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现当代文学论文-性启蒙与自我的解放——“性博士”张竞生与五四的色欲小说.doc

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现当代文学论文-性启蒙与自我的解放——“性博士”张竞生与五四的色欲小说.doc

现当代文学论文-性启蒙与自我的解放——“性博士”张竞生与五四的色欲小说【正文】我同意王晓明的看法:五四一代对“个人主义”和“个性解放”有特殊的诉求,而且不必在五四“中国知识分子身上去寻找西方式的个人主义”;[(1)]但是我却认为有必要花点力气,去探讨当时所谓“个人主义”和“个性解放”的真正内涵。这种诉求在五四文化脉络中形成什么样的风气,在文学作品中又展现何种风貌呢?夏志清所谓的五四中国作家“感时忧国”的情怀,学界和一般读者早已耳熟能详;但是五四一代固然以中国“大我”的解放为前提,对个人“小我”的解放如何诠释?文学作品又如何处理“大我”和“小我”之间的关系?举例来说,二、三○年代以“自我”为题材的“私小说”(I-Novel)风行一时,丁玲、郁达夫都以此闻名,故事主角都是耽于色欲、追求性解放的男女青年。当年张资平专写“肉欲”小说,主题都是男女主角追求自由的性关系,不是三角、四角恋爱,就是乱伦、婚外情,几乎部部作品都是畅销书;[(2)]又如强调感官色欲描写的新感觉派作家——施蛰存、刘呐鸥、穆时英等,以超现实主义和心理分析的手法创作,摆明了反“写实”、反“浪漫”的姿态,也引起文坛的广泛注意。[(3)]这些作品强调的是自我的解放,而且似乎把自我的解放和性解放看成是同一回事。我们甚至可以说,对这类作家而言,性解放成为个人解放的前提,而个人解放则是国家民族解放的首要条件。这是一个很有意思的现象,而这种现象,就二、三○年代的文化脉络而言,代表了什么样的意义?其次我们要探讨的是,就文学理论的主张而言,这类强调性解放的作品,是否针对当时《新青年》所主导的政治批判文学路线,而蓄意创造一种反动的文类?如同王晓明所说,当年“文学研究会”主张的是“写实主义”,似乎企图“为文坛提供一个主导性的中心机构”(页109);又说“创造社所以要打出他们自己并不十分信仰的为艺术而艺术的旗帜,就是为了向文学研究会争夺理论的主导权”(页111)。张资平和郁达夫都是创造社的中坚分子,他们的小说描写对性解放的向往和对性压抑的不满,是否反映出创造社蓄意“争夺理论的主导权”呢?如果答案是肯定的,我们就更有必要探讨究竟这类色欲小说透露的文化内涵是什么?进一步我们要问的是,五四的“正统文学”(Literarycanon)是否由于某些文艺理论的主导,而有意无意地排除了这些探讨个人解放(也就是性解放)的作品?不然的话,如张资平

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