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现当代文学论文-拒斥中的两极悖反.doc

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现当代文学论文-拒斥中的两极悖反.doc

现当代文学论文-拒斥中的两极悖反摘要:“原罪——救赎”文化观念在20世纪西方文学中以一种完备的文化母题呈现,而在中国现代文学中,它却与本土文化环境、当时社会思潮等相拒斥,从而呈现出两中不同的表症方式;即被动的接受与有意的迎合。这通过对两部具有代表性的经典文本《雷雨》和《骆驼祥子》的分析即可窥见,对其论述也是对中国文学能够健康、蓬勃地发展所寄予了一定昭示性意义。关键词:“原罪——就赎”;拒斥;表征;社会思潮原罪说是基督教的根本性特征之一,它根源于一个堕落神话,人类的始祖亚当与夏娃在蛇的诱惑下偷吃了知识树上的禁果,被上帝赶出了伊甸园。上帝由此宣谕:女人将要增添怀胎的苦楚,并且受丈夫的管辖,而男人必终身劳苦,汗流满面才得糊口。它向我们昭示:原罪的责任在于人类自身,这堕落是由人类始祖犯下的,因而原罪责任的承护者要指向全体人类,即由人类共同承担,个人无论他的德行多么高尚与伟大,他依然有罪,也必须为人类的原罪承担责任。当然,有堕落就有救赎,“基督教信诉的起点是在于罪人对上帝的离弃,而其落点则在于上帝对罪人的救赎。”在地狱与天堂之间,上帝给人指引了一条还乡之路,因此,基督哲学的终极指向不是原罪而是救赎,是人类通过自己的救赎重沐上帝的神光,救赎之路就是还乡之途。这是对原罪与救赎观念所指涉内涵的最好诠释。在西方文学中,这种涵盖原罪与救赎观念的基督教精神的影响渗透十分明显,其叙述模式形成了一个最为基本的框架:从堕落到救赎。只要稍稍列举西方的两部经典之作:雨果的《悲惨世界》、托尔斯泰的《复活》,即可窥见。无论是冉阿让因饥饿偷了一块面包,还是聂赫留朵夫引诱一个少女却不肯负其责任,两者的被动堕落与主动堕落,最终在基督精神的教化下都坚定地走向了自我救赎之路。相比于西方,在中国现代文学中,由于本身根深蒂固的传统文化土壤,加之中国特殊的文化语境与时代主题,使这种“原罪一救赎”文化意识渗透发展完全呈现出了一种拒斥状态,而这种拒斥又是以一种两极悖反的表症予以表达出来。基督教自十六世纪末叶,经利马窦等耶稣会士带到中国以后,在传播过程中经历过中国人顽强的抵制,大概是基于中国本土文化传统的强大力量。根据基督教的原罪说,人生来就是有罪的,只有笃信上帝,靠虔诚的信仰方能救赎,而中国占统治地位的儒家思想却没有所谓的原罪说,而是持性善说,通过现世的修养达到至善,不需要外在的宗教神灵,也不追求超世的拯救,显然,它必然

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