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现当代文学论文-文化重复困境中的叙事反思——在《狂人日记》到《长明灯》之间.doc

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现当代文学论文-文化重复困境中的叙事反思——在《狂人日记》到《长明灯》之间.doc

现当代文学论文文化重复困境中的叙事反思在狂人日记到长明灯之间【内容提要】本文以狂人日记和长明灯为中心,考察在作为文化时间范畴的1918年到1925年,鲁迅深陷于文化重复之困境,如何借助于小说叙事进行反思以摆脱这一阴影,从中获得个人经历的反省。本文的讨论从三方面展开一是知识分子的社会位置与行动策略的转换;二是从观念性表述到在世俗化生活图景下的深度追问与思考;三是对知识分子先驱者不同的命运、抉择及其意义的认识。本文认为在狂人日记和长明灯之间不但具有明显的差异性,而且还存在着动态的意义空间。在鲁迅小说研究中,狂人日记的重要性无庸置疑,“短短五千字,开启了一代作家叙述中国、重写历史的契机”①。长明灯则不但不为学界所看重,还常被简化为狂人日记的一个复本,这样一种认知结果,不仅导致长明灯被误读,而且也遮蔽了在狂人日记到长明灯之间可能存在的有意味的内涵。狂人日记写于1918年4月,长明灯写于1925年3月,其间相距七年。这七年,如果仅仅从物理的时间去考量,似乎意义不大。但如果同作为文化范畴的时间联系起来,问题就产生了。像鲁迅这样的作家,要在七年后再来作一篇似乎类似的小说表达七年前似乎就已经表达得相当充分的内容,总有其特别的缘由。推想开来,恐怕有两种可能一是鲁迅陷于文化重复的困境,需要借助于对问题的重新思考摆脱这一阴影;二是在问题反省中个人经验断裂的敞开,即个人对自身经历和遭遇的反省,这种经历和遭遇是在问题意识的背景上被反身观照着。这样一来,狂人日记和长明灯不但具有明显的差异性,而且在狂人日记到长明灯之间还存在着动态的意义空间。1918年到1925年,就中国社会状况而言,仍是处于“城头变幻大王旗”的混乱之中,黑暗力量的相互冲突和交替构成了社会政治关系的主流。就文化环境而言,新思想与旧传统的对立实际上也只囿于部分知识分子的圈子中,并未形成广泛的社会性氛围,正如鲁迅的“铁屋子”理论所言,沉睡的是多数,清醒的是个别。而作为“中国文化史上一场真正意义上的、大规模的文化冲突”的新文化运动,虽然给人们提供了一种对传统文化的全新认识,并开始了总体性和自救性的理性批判,但也存在着一个致命的弱点“启蒙性思索的短促”②,从而导致其对彼时的社会思想和文化思潮影响的有限性,在某种意义上说,其影响力甚至是在多年以后才被人们日益彰显的。这七年,在鲁迅生命中却是一个相当特殊的时间段落,人生的大起大落,最辉煌与最

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