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现当代文学论文-文学书写的情感祛魅与知识分子的主体隐身 ——对二十世纪红色罗曼司的一种理解 .doc

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现当代文学论文-文学书写的情感祛魅与知识分子的主体隐身 ——对二十世纪红色罗曼司的一种理解 .doc

现当代文学论文-文学书写的情感祛魅与知识分子的主体隐身——对二十世纪红色罗曼司的一种理解【内容提要】中国现代左翼文学承载了革命意识形态的吁求,但在文学话语中革命意识形态与情爱和情爱力比多的关系却是复杂的。1920-1930年代,情爱力比多与革命意识形态是矛盾共存的,既相互对立又有共振。而1940-1950年代,则是革命意识形态对情爱力比多的整理时期;到了1960-1970年代,革命意识形态终于实现了对情爱力比多的彻底驱逐。这说明在本质上,革命意识形态对作为个性主体的情爱力比多是排斥的。当个性载体——情爱力比多被驱逐的时候,知识分子也就同时从革命文本隐身了。【关键词】左翼文学/情爱力比多/革命意识形态当左翼文学在1920年代末期出现以后,无论是当时的文坛还是左翼文学批评,几乎都不约而同地注意到了它的“革命+恋爱”的模式。“革命”为什么会与“情爱”同时出现代左翼的本文之中?而且为什么以后两者形成了长久的胶结?也就是说,在研究左翼文学(狭义的)和其后整个20世纪的革命文学(广义的左翼文学)不能不注意到二者之间的关系,以及这二者的消长与创作主体情致表达的关系。关于革命与情爱之间的关系,美国学者詹姆逊在《处于跨国资本主义时代的第三世界文学》中指出:“第三世界的本文,甚至那些看起来好像是关于个人和力比多趋力的本文,总是以民族寓言的形式来投射一种政治:关于个人命运的故事包含着第三世界的大众文化和社会受到冲击的寓言。”[1]235中国文化的“家国一体”观念使中国人将个人性的情爱观念与国家的、民族的吁求相混合,在文学本文中以情爱话语表达国家意念。中国现代情爱文学承载着现代知识分子关于国家民族的集体意念,中国现代作家无论写什么题材都忘不了使其载有国家民族内容,郁达夫写性爱将性爱处理为国家寓言,张恨水写情爱、金庸写武侠也将它负载上国家民族信息,使武侠与情爱故事成为民族神话的一部分。[2]同样的,现代左翼文学中的情爱文学也尽力承载着革命的意识形态(无产阶级)的吁求。尽管现代左翼文学①承载了无产阶级革命意识形态的吁求,但在文学话语中革命意识形态与情爱力比多的关系却是复杂的。情爱力比多与革命的意识形态有着什么样的关系?西方的精神分析学派认为,情爱与革命是出于同样的力比多的爆发。文学作为力比多受压抑的宣泄,革命与情爱也应该有着同样的力比多的根源。革命与情爱在文学的关系上,詹姆逊通过对中国古代文化

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