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现当代文学论文-文学理论:视点、形态、问题 .doc

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现当代文学论文-文学理论:视点、形态、问题 .doc

现当代文学论文-文学理论:视点、形态、问题中外文学理论史表明,任何一种理论科学都是对文学活动实践经验的理性认识和逻辑概括。而历史同样表明,迄今为止任何一种关于文学的理论概括,都还没有也不可能得到从事文学理论研究的所有专家认同。这个事实引起了我长久的关注。过去我想,这或许是因为在一些重要问题上,存在着一定的文化或意识形态的沟壑,影响了理论界对某种观点的一致赞同。后来我又发现,即使在相同文化和意识形态背景下,理论家们对文学基本问题的认识,也不尽相同。迄今为止仍然没有一种理论形态,得到持有共同文化和意识形态立场的所有理论家的一致首肯。这种事实反复出现,说明文学活动实践本身与人类其他认识对象一样,在存在上具有无限的广泛性与丰富性,而人类对文学认识的可能性、优越性和局限性都在于,人们对文学的理论概括必须受制于人类理性思维机能在历史文化中形成的思维普遍法则,习以为常的理论概括的工作往往是把文学的经验事实纳入一些理性框架,或者说在进行理论概括时,理论家是用一种先在的理性框架去对文学活动的经验事实“去粗取精,去伪存真”,去寻求和建立一种框架内的明确认识。在文学理论的研究和建构中,理性框架的重要性远远大于文化、意识形态对文学理论的影响。因为理性认识的先在框架是人类认识从具体感性经验上升到理论认识的加工器具,是人类认识具体事物的认识结构。当然这种认识结构是人自身在实践、历史和文化中形成的,而不是先于人类自身的,也不是超越人类本身的。从人类整体而言,是如此。但是从个人具体的存在而言,它则是外在和先在的。个人总是通过接受文化传统,形成一种较为稳定的认识结构,去理解现实、认识文学。这就是说,任何一种成型的文学理论都有它在理论上的框架,都有它在理论上的预定性、约定性、假定性。古今中外文学理论丰硕的成果,就体现在它不是一种单一框架的产物,而是从多种框架、视点去观察、分析、概括文学经验事实的成果。我们对今天我国文学理论研究的现状不甚满意,现状存在着让我们不满意的许多理由,我们的确可以对粗制滥造的浮躁学风不满,对某些结论的简单化不满,对某些理论的不完善不满,但是我觉得不应当对与自己持有不同理论框架的理论形态不满。比如有人不断批判艺术反映论,把艺术反映论作为应当淘汰和遗弃的理论加以抨击,这是没有必要和毫无意义的。模仿-反映,作为文学理论的一种普适性先在理论框架,过去、现在和将来都会存在,都会在理论家的

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