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现当代文学论文-文学还原为语言.doc

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现当代文学论文-文学还原为语言.doc

现当代文学论文-文学还原为语言经济全球化的步履正在坚实地行进,与此相应,文学的研究已开始眺望即将到来的人类精神大同的前景了,即在人类精神全球化的时代,文学欲将何之?自然,我们首先必须考虑“精神全球化”的内在蕴涵——这个文学的“司命”。我不否认精神的全球化就是指随着世界经济一体化的融合凝结、人类各族精神正在趋同或趋于一致的正确性,然而,问题的关键在于,人类各族精神要“一致”向什么及在何处上认同?对于这个问题,以前也曾经有人做出过回答。如美国的日裔学者福山早在20世纪90年代的东欧剧变之后,即于其《历史的终结》一书中曾经指出,东欧剧变表明的即是以美国为代表的自由主义对以苏联为代表的共产主义的胜利,亦即所谓“历史的终结”。而近来亦有人对之做出回应,德国的汉学学者卜松山亦曾直截了当地认为:“全球化就是美国化。”那么,进一步的推论也是:精神的全球化就是指美国精神——即自由主义价值观的全球化。这些判断单拿美国做其适可的目标,显然相当的偏激。但这些认识却对我们认识上一问题亦给予了极大的启发。笔者以为,虽然精神的全球化必然是全体人类精神统一融合的结晶,但其中各种文化成份于其中的位置也一定不是均等的,必有主次之分,而西方世界先进的科学精神、技术思想、民主意识即正是精神全球化的主流内容。这已为近代的历史发展所有力地证明。虽然西方文明的传播曾经伴随着罪恶、血腥,但它毕竟是一种先进的文明,而且,其科学、技术、民主的观念还在世界范围内正广泛地传播着,已基本为世界各族所吸纳、认同,这些正是精神全球化可能的或现实的基础。当然,我们承认这些所谓的先进观念可能会作为全球化时代的主导精神,但这并不意味着它必然会给人类带来什么可喜可贺的福音,相反,它可能是一种错误。自然,文学亦可能是这一错误的受害者。实际上,这已经不是什么新鲜的见解了。西方的许多思想家对他们文化自身的毛病早有清醒的批判。德国社会学家马克斯米勒),“文学是谎言”,正是这种解释的明证。公共意义世界的崩毁,实际上也是对人——人、人——物交往中间蔽障的拆除,这即为实现人——人、人——物的直接的亲密对话提供了充分的可能。因此,文学蒸发了,还剩下语言。哈桑即认为,在缺少本质和本体论中心的情况下,人类可以通过一种语言来创造自己的世界。文学也曾是“此在之家”,但是,诗的幻景的破碎,故事虚构的解体,使文学不再寓意,这正使人类心灵得到了彻底地解放。人类从“

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