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现当代文学论文-既“远”且“近”的目光:林语堂、德龄公主、谢阁兰的北京叙事.doc

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现当代文学论文-既“远”且“近”的目光:林语堂、德龄公主、谢阁兰的北京叙事.doc

现当代文学论文-既“远”且“近”的目光:林语堂、德龄公主、谢阁兰的北京叙事面对北京城的“古今并容,新旧兼收”,老向曾经说过,“我在北平住了三十年了,但是我不能说已经认识了北平”。徐訏论及北京的风度时,则如是云,“那些想念与留恋北平的人,是没有一个能说出北平的好处的。”老舍的名文《想北平》亦曾坦诚相告,“我心中有个北平,可是我说不出来。”林语堂在《辉煌的北京》(ImperialPeking,1961)同样道出北京城之神秘莫测:只有那些“勇敢”之士,才会胆大妄“言”,说在北京或巴黎住上十年,就可了解这个城市。同样意味深长的是,老舍在《四世同堂》描画过一位东方化的英国人富善先生,一位极度痴迷于老北京的“东方主义者”。此公在北京居留三十年,成为熟识首善之都风俗掌故的北京通。他双眼从不忽略任何北京的旧物,他刻意采集、收藏北京“前现代”的器物,从鸦片烟具、小脚鞋,到花翎、朝珠。他还把自己在北京东南城角租下的三间房命名为“小琉璃厂”。富善先生之爱北平,不逊于他之爱大英帝国,他甚至忘了英国,“眼睛变成中国人的,而且是一个遗民的”。他最讨厌那些到北平旅行的肤浅傲慢的外国人,会含怒讥讽道:“一星期的工夫,想看懂了北平?别白花了钱而且污辱了北平吧!”富善先生之夙愿,便是撰写一部题为《北平》的杰作。但终其一生,这场“东方的好梦”,这部在富善先生心目中、甚至遗嘱上念念不忘的大书《北平》,始终未能完成。除开现代时期的篇篇个案,我们还可上溯到元大都的时代,那位曾经激发卡尔维诺写出《看不见的城市》的意大利探险者马可?波罗。几个世纪以前,马可?波罗曾这样描绘忽必烈时代的北京城以及自己心中的困惑:整个城市“布满了方形,像一个大棋盘,用如此严整高妙的方式加以布置,竟然使人们无法对之作出恰切的描述。”倘若这首善之都果真如此难于理解、把握与测绘,那么一个人该如何观看、倾听、触摸、研究甚至想象那说不尽的北京城呢?是以浪漫的审美观照,将北京城的物质生活与精神风貌描摹成一个魂魄俱全的鲜活实体?是以实证主义式的细致精确,在卷帜浩繁的档案文献里,追溯北京城的沧桑变幻?是以年鉴学派式的整体关怀,触摸北京城的经济活动、社会组织与群体心态?还是在记忆的诸色相中,呈现北京城的人文特色、空间场所、政治分化的和谐与冲撞,惰性与转型?……对小说家而言,一个城市的空间与时间,尽可以缩微成一个个故事与传奇。理查德?勒汉(Richard

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