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现当代文学论文-晚清与文学现代性.doc

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现当代文学论文-晚清与文学现代性.doc

现当代文学论文-晚清与文学现代性文学现代性是文学所具有的属于现代的属性,而就中国文学而言,这应是指与文学古典性不同的新属性,如以大众传播媒介为主要传输工具、运用现代汉语符号系统、表述中国人在全球性格局中的生存体验、创造新的艺术形象、面对市民消费群体等。把晚清与文学现代性联系起来,是想由此入手探测中国文学继其古典性衰败后新的现代性形态的发生过程。如果把古典性文学视为中国文学的旧传统,那么,现代性文学则应是它的一种新传统[1],而晚清则直接关系到这一新传统的发生。晚清是带有一定伸缩性的概念,我个人用它大致表述鸦片战争起至辛亥革命这一时段,也就是道光中期至清朝终结。对这个时段与中国文学现代性的关系向来存在不同看法。一个长期占据主流地位的观点是,晚清代表中国古典文学的终结而非现代文学的开端。随着80年代中期“20世纪中国文学”概念的风行,晚清或清末与文学现代性进程的联系逐渐受到关注。这种关注有助于在更宽泛的视野上观照晚清文学的现代性轨迹。不过,单纯从西历纪年的“20世纪”入手谈论中国文学现代性问题,已经显得有些表面化和非历史化了;而同时,更要紧的是,这无法完整地说明文学所从中产生并发挥作用的文化语境缘由,以及文学的独特审美特征。中国文学现代性的进程不会单纯按“20世纪”这种整齐划分去展开,而是呈现自身的独特逻辑线索。文学现代性的逻辑线索是可以从文学的一些相关要素上见出的,它们有:文学活动的时空布局、文化语境压力、体验模式、传播媒介、语言、形象等。而值得注意的是,这些要素在晚清都已经初露端倪了。考察文学现代性的发生,需要特别关注那时带有现代性萌芽的文学活动的时空布局方式,即它们是在什么时间什么地理位置分布的。这直接关系到文学现代性的发生方式。至今常见的描述方式是,以北京为中心地、以“五四”新文化运动为根据考察文学现代性的发生,从而满足于文学现代性的北京中心论、“五四”标志论和形态一元论。我以为,此说在今天看来实在站不住脚。因为,只要我们适当跳出“北京”和“五四”旧观念限制而放宽视野,就可以看到,文学现代性潮流是在五四之前的晚清和北京之外的边缘地带首先涌动的。晚清之前的北京确实可以称为古典性文学主流的最后堡垒,现代性在开初无力正面强攻时就只能选择边缘薄弱处率先突破。新的文学现代性的波澜,正是从外地逐渐地向京城移动的;或许起初萌发于王韬、薛福成、黄遵宪等游历海外的知识分子的朦胧体

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