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现当代文学论文-有声的中国——“演说”与近现代中国文章变革(下).doc

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现当代文学论文-有声的中国——“演说”与近现代中国文章变革(下).doc

现当代文学论文-有声的中国——“演说”与近现代中国文章变革(下)学术之兴趣,而力求进步。1;Ⅴ“学术讲演会”的具体地点,在教育部会场、北京高师和北大法科礼堂。原先刊出的广告,第一讲是章士钊的“论理学”,后因章临时外出,改为陈大齐的“现代心理学”1;Ⅵ。在此后的三个月里,除了上述二题,还举办过如下题目的系列讲演:社会与教育(陶履恭)、燃料(王星拱)、墨翟哲学(胡适)、天文学(高鲁)、放射性化学(俞同奎)、教育学(邓萃英)、生物与人生哲学(李煜瀛)、社会与伦理(康宝忠)、电子相对论(何智杰)、政治学(陈启修)、园艺与害虫学(夏树人)等。如此规模的“学术讲演”,在让大学走向社会的同时,也让“演说”承担起传播高等学问的责任。教授们不再只是针对社会问题发言,而是努力向公众传播自己所擅长的专门知识。这么一来,如何有效地演说“学问”,在此后的半个多世纪里,受到学界以及社会的共同关注。当学者们不再满足于“口说”,将“讲坛”搬到了纸上,所谓的“著述”风格,便不可避免地发生嬗变。如果采用的是传统的讲学形式,以解读经典为中心(如《复性书院讲录》)1;Ⅶ;或因职责所在,演说时学术性不是很强(如《蔡孑民先生言行录》)1;Ⅷ,那么,将其言谈记录下来,相对来说还是比较容易的。但若讲授的是专深的学问,要实现从“声音”到“文字”的转化,难度就大多了。这就牵涉到晚清的另一个新生事物——速记法。梁启超特别推崇的日本政治小说《经国美谈》,止是久野龙溪采用口述笔记的形式完成的;“同时他在卷尾附录了一篇名为《论速记法》的文章,向《经国美谈》的读者介绍了‘速记法 ”1;Ⅸ。对于《清议报》能及时地译介“以稗官之异才,写政界之大势”的《经国美谈》,梁启超十分得意,在《本馆第一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》中特别予以表彰1;Ⅹ。一年后,梁撰《新中国未来记》发表,第一回中有如下一段:却说自从那日起,孔老先生登坛开讲,便有史学会干事员派定速记生从旁执笔,将这《中国近六十年史讲义》,从头至尾录出,一字不遗。一面速记,一面逐字打电报交与横滨新小说社登刊。1<Ⅰ如此强调“速记”,明显受《经国美谈》的启发。所谓“一字不遗”,当然过于夸张;但速记的出现,使得“演说”之成为“著述”,平添了许多可能性。谈论中文速记,一般从蔡锡勇说起。京师同文馆毕业后,蔡在驻美使馆任参赞期间,对当时美国流行的“快字”感兴趣;回国后,参考美国凌士礼

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