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现当代文学论文-毛泽东与《水浒》.doc

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现当代文学论文-毛泽东与《水浒》.doc

现当代文学论文毛泽东与水浒在毛泽东的晚年,他到底把自己看成一个什么人如果让人们选择,大概很多人会在秦始皇这个名字下打钩。但尼克松可能不这么想。1972年2月,为准备中美关系的那次破冰之旅,据说,尼克松早早就作了很充分的准备。作为这个世界游戏规则的制定者,他建议,与毛泽东的会谈最好是富有哲学意味的。但令他意外的是,2月21日他们见面的时候,毛泽东一开口就自称是土匪并开门见山地提出了台湾问题。给装满了一肚子哲学的尼克松来了个措手不及。自己怎么会被这个造反派玩了一把尼克松到了可能也没有想到,或许是他的外交部资料库里,少了一件中国国宝而在此之前,据毛泽东的图书管理员回忆,1972年2月1日,毛泽东正好点名要看水浒。究竟毛泽东从水浒得到了什么启示,外人不得而知。但我们已经知道,他直到死,一直把这本书放在自己的身边。而且在离开这个世界前,发动了一场以它为中心的世界最大规模的书评活动。毛泽东在这场批评活动中留下的名言是,水浒只反贪官,不反皇帝,难道政权到手的他,不是把自己看作皇帝吗半部水浒打天下在毛泽东的读书评语中,水浒是一部政治小说。毛泽东的一生,都没有离开过这本书。我们现在可以知道的,他最早的读水浒记载,出自毛泽东自己的自述。在1936年,他同美国记者斯诺说我读过经书,可是并不喜欢经书。我爱看的是中国古代的传奇小说,特别是其中关于造反的故事。我读过岳传、水浒传、隋唐演义、三国演义和西游记等。那是在我还很年轻的时候瞒着老师读的。老师憎恨这些禁书,并把他们说成是邪书。我经常在学校里读这些书,老师走过来的时候(我)就用一本经书把它们盖住。大多数同学也都是这样做的。许多故事,我们几乎可以背出来,而且反复讨论过许多次。关于这些故事,我们比村里的老人们知道得还要多些。他们也喜欢这些故事,而且经常和我们互相讲述。(毛泽东一九三六年同斯诺谈话,人民出版社1979年版,第8─9页)他还说我认为这些书对我的影响大概很大,因为这些书是在易受感染的年龄里读的。在他主持新民学会期间,还曾建议同学会友读一读水浒。(同上,第73─74页)在从事农民运动时,书籍奇缺,但他仍不放过每次打土豪和搜集战利品的机会寻找这本书。据毛泽东的机要秘书黄凤友回忆,在长征路上,有一次部队打下了一座县城,毛泽东万事不作,仍然是急着要找一本水浒我们进驻了一个地主庄园。战士们高兴地聚在一起,用歌声驱赶着整日行军的疲劳。这时毛主席走了过来,只见他环顾一下院子四周,把警卫员叫到跟前说小鬼,这家人看来蛮富有,你四处走走,看能不能找到本水浒来,我想用用。结果,那个战士给他找来一个大水壶,令此事在红军中传为笑谈。(载毛泽东机要秘书的回忆,党史文汇1986年第3期)在这方面,与毛泽东有同好的,是陈毅。在大革命高潮中,毛泽东说农民的造反有理,因为这是逼出来的,凡是反抗最有力,乱子闹最大的地方,都是主豪劣绅、不法地主为恶最甚的地方。此外,毛泽东还经常引用水浒典故和人物,处理日常工作。比如,他把红军游击队里工作方法简单、作风粗暴的人称为李逵式的官长。1939年7月毛泽东在陕北公学做题为三个法宝的演讲时称自己带队伍上井冈山是没法子,被逼上梁山。在延安给斯大林祝寿的时候,毛泽东还把马克思主义的道理,概括为一句极简单的话,说马克思主义的道理千条万绪,归根结底就是一句话造反有理,根据这个道理,于是就反抗,就斗争,就干社会主义。这种中国的具体实际与马克思主义相结合的经典,在以后的文化大革命中,再次被运用发挥到极至。同时,他还以水浒的经验、教训与他的革命相参照。1939年12月,毛泽东就这样评价农民起义只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系,没有新的阶级力量,没有先进的政党,因而这种农民起义和农民战争得不到如同现在所有的无产阶级和共产党的正确领导,这样,使当时的农民革命总是陷于失败,总是在革命中和革命后被地主和贵族利用了去,当作他们改朝换代的工具。(毛泽东选集第2卷,人民出版社1991年6月版,第625页)1945年4月在中共七大上,毛泽东更是系统地总结水浒,他说我们有饭大家吃,有敌人大家打,发饷是没有的,自己动手丰衣足食,还实行三大纪律、八项注意。七搞八搞便成了正果。水浒里梁山泊就实行了这个政策,他们的内部政治工作相当好。但也有毛病,他们里面有大地主大土豪没有整风,那个卢俊义是逼上去的,是命令主义强迫人家上梁山。因为他不是自愿的,后来还是反革命了。直到建国后毛泽东还颇有感触,说革命家是怎样造就出来的呢他们不是开始就成为革命者的,他们是被反动派逼出来的。我原先是湖南省的一个小学教员,我是被逼迫这样的。反动派杀死了很多人民。最后他借用水浒的故事归纳成一句话每个造反者都是被逼上梁山的。(1964年1月同安娜路易斯斯特朗的谈话。转引自毛泽东哲学思想研究1986年第6期58页)以上我们可以看出,水浒对于毛泽东来说,第一是启蒙的基本读物第二是征战的经常伴侣第三是革命的实用指南,它宣扬的替天行道、造反有理的思想,可为其革命提供合法性依据它记述的逼上梁山的情节,形象地解释了其道路选择的原因它主张劫富济贫的思想,可作为动员人民,指导革命的纲领它传授的历代农民造反成功与失败的经验教训,可作为革命的借鉴。不仅如此,在他的个人生活中,水浒还是一个决不含糊的媒介。据贺子珍的路的作者王行娟记载,在井冈山寒冷的冬夜,毛泽东与秘书贺子珍海阔天空的议论中,水浒就是一个话题。尽管作为一个女人,贺子珍不喜欢红楼梦令毛泽东有点遗憾,但她和毛泽东一样,也很喜欢水浒。(作家出版社,1985年版)贺子珍之后,江青受到毛泽东的关注,直接原因也是因为她出色地表演了水浒故事打渔杀家。毛泽东看后,给延安平剧院的编导们写了那封热情洋溢的信看了你们的戏,你们做了很好的工作,我向你们致谢,并请代向演员同志们致谢历史是人民创造的,但在旧戏舞台上(在一切离开人民的旧文学旧艺术上)人民却成了渣滓,由老爷太太少爷小姐们统治着舞台,这种历史的颠倒,现在由你们再颠倒过来,恢复了历史的面目,从此旧剧开了新生面,所以值得庆贺。你们这个开端将是旧剧革命的划时期的开端,我想到这一点就十分高兴。治国经纬赖水浒中共建国以后,毛泽东在中南海丰泽园的书房里、卧室的书柜里一直放有几本不同版本的水浒。据逄先知记载,1964年8月,毛泽东在北戴河的时候,还要过金圣叹批改水浒传。到了70年代,他们先后又送过12种不同版本的水浒。依照当时登记的顺序,这12种不同版本的水浒传是金圣叹批改水浒传上海中华书局1934年影印,1─24册水浒传顺治丁酉冬刻本,1─20册全像绘图评注水浒全传上海扫叶山房1924年版,1─12册五才子水浒传上海同文书局版,1─16册水浒人民文学出版社1972年版上、下册明容与堂刻水浒传上海人民出版社1975年版,1─4册明容与堂刻水浒传上海中华书局1966年版,1─20册第五才子书施耐庵水浒传中华书局1975年影印,1─8册水浒传人民文学出版社1975年影印,1─100册第五才子书施耐庵水浒传中华书局1975年影印,1─32册水浒传人民文学出版社1975年版,上、中、下册水浒全传上海人民出版社1975年版,上、中、下册以上不同版本的水浒,后来一直放在他的书房里。其中李贽作序的明容与堂刻水浒传(线装大字本1─20册)和金圣叹评点过的第五才子书水浒传,是使用频率最高的版本。1975年8月,他发动评水浒运动之后,还指名要看李本。与战争年代一样,建国以后的毛泽东需要水浒,同样因为它能够为他的内部整合、反修防修和继续革命提供经验。譬如,毛泽东从水浒学到了要警惕腐败,以及如何处理共产党队伍中的山头主义的问题。据薄一波回忆我就听过毛泽东同志介绍说水浒要当作一部政治书看。它描写的是北宋末年的社会情况。中央政府腐败,群众就一定会起来革命。当时农民聚义,群雄割据。占据了好多山头,如清风山、桃花山、二龙山等,最后汇集到梁山泊,建立了一支武装,抵抗官兵。这支队伍,来自各个山头,但是统帅得好。他从这里引伸出我们领导革命也要从认识山头,承认山头,照顾山头,到消灭山头,克服山头主义。(回忆片断,人民日报1981年12月26日)1955年10月,在七届六中全会上,谈到犯错误的干部时,毛泽东说我想只有两条一条,他本人愿意革命再一条,别人也要准许他继续革命。我们不要当阿Q正传上的假洋鬼子,他不准阿Q革命也不要当水浒传上的白衣秀士王伦,他也是不准人家革命。凡是不准人家革命,那是很危险的。白衣秀士王伦不准人家革命,结果把自己的命革掉了。(毛泽东选集第5卷,第207页)在毛泽东的晚年,水浒更是他意欲坚持无产阶级专政下继续革命的思维拐杖。在林彪事件、陈毅逝世等重大历史事件前后,水浒都是他不可缺少的朋友。在谈到堡垒最容易从内部攻破这个话题时,毛泽东再次谈到了三打祝家庄水浒传上的祝家庄,两次都打不进去,第三次打进去了,因为搞了木马计。有一批人假装合作打宋江,祝家庄便欢迎得很,革命没有内部变化是不行的。中国的三打祝家庄,外国的新木马计,都是这样。单单采取合法斗争这一形式就不行。堡垒最容易从内部攻破。一打、二打,为什么打不进去,水浒传的作者写得非常好,写得完全符合事实。我们对敌人如此,敌人对我们也是如此。(毛泽东与文艺传统,第161─162页)──这些,都是毛泽东自居造反者继承人,从他的先辈那里吸取教训的铁证。但是,论证并没有完结,因为我们还可以举出许多反证毛泽东不仅喜欢看水浒,谈水浒,而且同时也喜欢看三国、红楼、孙子兵法,借用其经验和文学形象进行比喻的例子也不在少数。更何况,一部优秀文学作品,各阶层的读者均有,喜爱者未必都是造反者。敏锐的读者在上文的叙述中或许也找到了反证当时,陈毅和毛泽东每打下一座地主庄园就要找书看,说明水浒不仅造反的农民领袖爱看,革命的对象也爱看。那个小警卫员只知水壶,不知水浒,说明贫穷人家的孩子能读到水浒的并不多。的确,仅仅从传播和收藏来看,并不能说明毛泽东的本质。水浒传播的各种动力根据文学史研究资料,我们知道,民间流传的水浒最早的小说蓝本是大宋宣和遗事。从这个蓝本到明洪武初年初具今日规模的罗本(罗贯中的一百回本),前后历经二百五十年。明代嘉靖时,郭武定(武定侯,郭勋)重刻其书,形成了后来人们所说的郭本。由于郭本删去了罗本各卷之首的致语,加之此后一段时间民间村学究五花八门的抄本大乱于世,不仅对原本有所损益,而且附会了不少赭豹之文、画蛇之足,所以,为了正本清源,汪道昆决定再次重刻(元施耐庵、罗贯中水浒传卷首,明万历十七年原刻,清康熙五年石渠阁补修本),形成人们今日所说汪本。而且事情也远没有到此为止,明代万历三十八年,李贽又按照汪本重刻水浒,在原书名前冠以忠义的称号,形成李本万历四十五年杨定见在继承李卓吾版本的基础上,又把罗本的一百回加以扩充,奠定了今日一百二十回版本的基础到了清代,金圣叹号称是得了东都施耐庵的原本,又把一百二十回腰斩成了七十回本。而且有清一代,只流行这个版本,其他的版本几至湮没。(胡适中国章回小说考证1929年6月上海亚东图书馆出版)水浒为什么能获得如此传播效应以往的研究者大多把注意力放在书的本身,认为它内容精彩,所以广为传播,而忽略了水浒实际上是在传播中,在获得民间和文化界的广泛参与之后,才变得精彩起来的。后来人很少注意到,皇帝的上有所好,富商大贾们的大力支持,在一个大众传播手段还很落后的时代,是一种极为重要的推动。关于这方面的记载,笔者只看到三条文字第一,是天都外臣汪道昆的记载。他在现今保存的水浒最早版本──明万历十七年原刻序言中透露,水浒故事的流行,最早是出于太平皇帝的嗜好。他说小说之兴,始于宋仁宗。于时天下小康,边衅未动。人主垂衣之暇,命教坊乐部,纂取野记,按以歌词,与私戏优工,相杂而奏。是后盛行,通于朝野。盖虽不经,亦太平乐事,含哺击壤之遗也。其书无虑数百十家,而水浒传称为行中第一。第二,是侯会的考证。经过对郭勋的身世考订,侯会说郭勋是明嘉靖朝的勋戚大僚,他世袭武定侯,后来又爬上公爵高位。在当时的公卿士夫间,他口碑不佳,被视为政治投机的老手。但同时又有好文之名,是有名的艺术赞助人。郭勋府中刊刻的文艺作品,除忠义水浒传外,尚有三国志通俗演义、英烈传及散曲选集雍熙乐府,都是纸墨精良、校雠精审的书籍精品当时即有武定善本之号。可以肯定,郭勋斥资精印大部头的文艺作品,当然不是为市井读者提供娱情悦目的通俗读物恐怕正是用以迎合士大夫们的一时之好,借以获取好文多艺的令名(水浒源流新证,华文出版社,2002年4月第一版)他注意到水浒价格实际上决定着这本书的读者群和扩散面的问题。那么,在当时历史条件下,什么样的人,才买得起这样的书呢没有直接的资料可以佐证,但有相关的材料可以提供参照现藏日本内阁文库的明刊封神演义封面上,标有每部定价纹银二两字样。据彭信威中国货币史明代米价表载,万历时平均米价为每石七钱二分七,即一部小说的价格可买米两石多。而明代的教授学正,每月俸禄不过支米二石五斗,典史月俸不过三石。(李时人明刊朱鼎臣西游释厄传考,原载明清小说论丛第三辑,春风文艺出版社1985年版。)这就是说,在明万历年间,一部长篇章回小说的价格,相当于一位学正或典史──也就是我们现在教育部长和中央文史馆馆长的月薪。第三,燕南尚生的自述。这位晚清光绪三十四年水浒传新刻本的主持人说仆自初知人世,即喜观水浒传之戏剧,取其雄武也。八九龄时,喜观

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