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现当代文学论文-浅析局限性与生长性—评人艺新话剧《生·活》.doc

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现当代文学论文-浅析局限性与生长性—评人艺新话剧《生·活》.doc

现当代文学论文-浅析局限性与生长性—评人艺新话剧《生·活》【论文关键词】话剧艺术现实生活细节【论文摘要】地震的公共性限制了话剧《生·活》展开的向度和深度,在很多因素都被预设的前提下,它注定是“带着镣铐跳舞”。不过,由于很多细节的绽放使其充盈出许多生长的缝隙,才没有变成一次灾难的注脚。但这恰好呈现出一个民族在灾难面前的艺术选择,选择的内容映射出一个时代的精神底蕴和一个民族对于艺术理解的程度。从这个意义上来说,它完成了“双重见证”。尽管生活过的内容是灌溉虚构之花的源泉,然而,对于四川大地震这样具有震撼性的公共性灾难事件来说,要想使之作为主题变为经典话剧,自然就会面临前所未有的挑战和尴尬。从某种程度而言地震的公共性限制了话剧展开的向度和深度,已经部分地失去了剧本创作本身的悬念和神秘然而北京人艺还是迅速在5月21日做出决定,由著名编剧郑天玮和吴彤临危受命,在时间空前紧张的情形下创作关于这次地震灾难的剧本。在很多因素都被预设的前提下,话剧《生·活》注定是“带着镣铐跳舞”。不过,由于很多细节的绽放使《生·活》充盈出许多生长的缝隙,才没有变为一次灾难的注脚。其实,话剧《生·活》的真正意义不在于具体的剧本内容,也不在于导演的精心指导和演员的深情表演,而在于它是一个典型的范本或案例。因为它恰好呈现出一个民族在灾难面前的艺术选择,选择的内容映射出一个时代的精神底蕴和一个民族对于艺术理解的程度。一、“带着镣铐跳舞”中国话剧已经与中华民族一起走过百年历程,回首百年,话剧在中国更多的时候是属于“载道派”。尤其是在30、40年代,话剧拥有大量的观众,承担着表达社会情绪的功能,也担负着共建一个独立民族的重任;50年代,话剧与政治、社会生活的紧密关系得到进一步加强,并建立不同范围的“会演”制度;文革期间,戏剧虽然处于中心地位,但在很大程度上已经成为图解政治概念的工具,出现了全国人民看八个样板戏的悲惨场景。文革之后,话剧才得到了一次彻底的解放。重新寻找其自身固有的艺术品质。如果从历时性的角度来考察中国话剧,可知它作为一种备受关注的艺术形式,在某些特殊的历史时刻往往首当其冲,担当起超出艺术使命的历史使命。面对四川大地震,话剧再一次肩负起它“载道”的重任,这也是话剧在中国发展的一种惯性和继承。因此,话剧《生·活》的情感诉求远远多于艺术诉求。表达灾难中坚强的人性是该剧的主旋律,“一方有难,八方支援”的场景

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