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现当代文学论文-浅议唐僧形象的演变.doc

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现当代文学论文-浅议唐僧形象的演变.doc

现当代文学论文-浅议唐僧形象的演变[摘要]唐僧形象经历了一个由传记《大唐大慈恩寺三藏法师传》到宋元的《大唐三藏取经诗话》、《西游记平话》、《西游记杂剧》,再到小说《西游记》的历史发展过程。在此过程中,唐僧由一个历史人物演变成一个颇具神话色彩的人物。[关键词]唐僧;形象;演变唐僧形象的演变,经历了一个由传记《大唐大慈恩寺三藏法师传》(以下简称《三藏法师传》)到宋元的《大唐三藏取经诗话》(以下简称《取经诗话》)、《西游记平话》(以下简称《平话》)、《西游记杂剧》(以下简称《杂剧》),再到小说《西游记》的历史发展过程。一、从本事到《大唐三藏取经诗话》《大唐大慈恩寺三藏法师传》中记载:法师讳玄奘。俗姓陈。陈留人也。汉太丘长仲弓之后。曾祖钦后魏上党太守。祖康以学优仕齐。任国子博士。食邑周南。子孙因家。又为缑氏人也。父慧英洁有雅操早通经术。形长八尺。美眉明目。褒衣博带好儒者之容。时人方之郭有道。性恬简无务荣进。加属隋政衰微。遂潜心坟典。州郡频贡孝廉及司隶辟命。并辞疾不就。识者嘉焉。有四男。法师即第四子也。幼而珪璋特达聪悟不群。年八岁父坐于几侧口授孝经。至曾子避席。忽整襟而起问其故。对曰。曾子闻师命避席。玄奘今奉慈训。岂宜安坐。父甚悦知其必成。召宗人语之。皆贺曰。此公之扬焉也。其早慧如此。自后备通经奥。而爱古尚贤。非雅正之籍不观。非圣哲之风不习。不交童幼之党。无涉阛阓之门。虽钟鼓嘈囋于通衢。百戏叫歌于闾巷。士女云萃其未尝出也。又少知色养温清淳谨。其第二兄长捷先出家。住东都净土寺。察法师堪传法教。因将诣道场诵习经业。俄而有敕。于洛阳度二七僧。时业优者数百。法师以幼少不预取限。立于公门之侧。时使人大理卿郑善果有知士之鉴。见而奇之。问曰。子为谁家。答以氏族。又问。求度耶。答曰。然。但以习近业微不蒙比预。又问。出家意何所为。答意欲远绍如来。近光遗法。果深嘉其志。又贤其器貌。故特而取之。因谓官僚曰。诵业易成风骨难得。若度此子必为释门伟器[1]。[HK]玄奘13岁便出家为僧,入寺后,认真学习佛教经典,渐渐悟彻了一些道理。青年时期又到全国各地周游,寻访高僧,钻研佛学,成为全国闻名的高僧。学然后知不足,玄奘越学越觉得佛教道理高深,自己知道的不多,也越觉得国内各种佛经译本缺乏,而且有很多舛错。他决心学习梵文,更下定到天竺圣地求法的念头。《西游记》中的唐僧,被唐太宗认作御弟,赐名“三藏”,皇帝亲自举

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