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现当代文学论文-知识传统批判与后知识话语之可能.doc

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现当代文学论文-知识传统批判与后知识话语之可能.doc

现当代文学论文知识传统批判与后知识话语之可能西方当代知识景观之一是知识传统观念的式微和全新知识观念的勃兴。这一所谓的全新知识形态,我在此姑且称为后知识话语(POSTKNOWLEDGEDISCOURSE)。作为一个颠覆性概念,后知识话语的革命性意义不容忽视。本文在简括清理知识传统观念的基础上,试图审辨后知识话语之可能及其若干问题。1,知识传统危机与语言修辞的打造传统意义上的修辞是语文学的一项内容,指文辞运用技巧,属具体方法范畴。在后知识话语中,语言修辞被提升为知识话语存在的基本方式,这一变化对知识本身固有之性质造成了致命的冲击。理查德罗蒂在阐发自我的实用主义的后哲学文化之时,把西方知识传统称之为大写的哲学,认为这种大写的哲学在历史上获得了两种基本形态一是所谓的先验哲学,一是所谓的经验哲学。值得注意的是,罗蒂认为重要的一点是要认识到,经验哲学家,即实证主义者,还在从事(大写的)哲学。也就是说,不仅先验主义属于大写的哲学,就连经验主义这种表面看似完全不同的东西也被框置于大写的哲学之内。我认为,罗蒂的这一思想值得注意,他给我们指出了一条如何认识知识传统的路径。在传统知识观念中,形而上学一直占据着重要地位。形而上学的一个最大特点就是它的先验特征,也就是说,它的对象在时空界限之外,在感觉和意识之外,具有非实在性,是一种终极意义上的存在,比如,真理、根源、上帝、本质、等等;它的研究方法是在抽象基础上的逻辑演绎和思辨。当代的一大批学者都对形而上学有过类似的不同程度的反思。经验与先验相对,性质完全不同。经验在知识传统中之所以具有意义取决于经验科学本身的发展,实证科学的诞生和被广泛认可使得经验本身成为了知识关注的基本对象之一。经验对象是有限的,物质性的,经验通常通过人的感觉和意识来确认对象的存在。初始经验强调的是感觉的可重复性,而后来不断发展的经验则在科学实证性上找到了可信的依据,实证科学通过实验很好地解决了经验领域里存在的确定性问题。这样一来,问题的关键就在于,为何罗蒂把经验这个性质完全不同的概念也归于所谓的大写的哲学之中呢或者说,我们应在何种意义上来认识经验的形而上性质呢在罗蒂看来,经验主义传统特别是自伽利略表明可以怎样把时空中的事件置于以前柏拉图认为可能只是对另一个世界有效的优美的数学规律之下以来,还有一些像霍布士和马克思这样的(大写的)哲学家,他们坚持认为,时空构成了唯一存在的

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