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现当代文学论文-福柯的主体阐释学及其对中国现代性问题的启示.doc

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现当代文学论文-福柯的主体阐释学及其对中国现代性问题的启示.doc

现当代文学论文福柯的主体阐释学及其对中国现代性问题的启示摘要福柯在其生命的晚年对主体的思考有了一个明显的转向,前期的作为权力构建的“被动的主体”转变为晚期的自我塑造的主体福柯通过对主体与权利关系的重新思考以及对古希腊罗马人的“关心自己”的修身实践的阐发等途径建构了较为系统的主体阐释学。其主体性理论对中国当下的现代性思想具有重要的启发意义我们不仅应注意在公共理性设计中权力对主体的作用,还应注重个人对于自己生命的筹划。关键词福柯;主体阐释学;“关心你自己”在生命的最后几年里,福柯的研究工作重心从权力转向了主体,或者说,他的研究从一个被动的主体理论转向了一个激进的自我筹划的主体理论。这一理论在上世纪80年代的“自我的复苏”思潮中是具有开启性的,对我国当下的现代性问题的思考也极具借鉴意义。权力关系中的主体福柯对主体的看法经过了两个明显不同的阶段。在前期的写作中,主体是以一种被动的、驯服的身体的形象展现的,规劝与惩罚中描绘的全景敞视监狱中单人牢房中的囚徒是这种主体的典型写照。在1980年以前的写作和访谈中,福柯坚持认为个人在权力面前是被动的,主体不过是被权力所影响、改变和“培养”的“臣民”法语SUIET本有“主体”与“屈从者”的双关义。针对西方现代的给定的主体观念以笛卡尔和康德为典型,他曾经断然地宣告“我的观点是个体并不是给定的实体,而是权力运作的俘虏。个体,包括他的认同和品质,都是权力关系作用于他的身体、多样性、变化、欲望和力量的结果。”因而他甚至建议取消主体这一概念“人们应该免除构成的主体的观念,完全摆脱主体自身,也就是说,要达到这样一种分析,使之能在历史框架内解释主体的构成。”现代的主体概念来自于笛卡尔的“我思”。笛卡尔认为人能思想是一个无可质疑的事实,“我”就是这样一个思想的实体,“我思故我在”COGITO,ERGOSUM,而且在生命中任何地方、任何时刻都保持其同一性。这样的一个理性主体后来受到尼采和马克思主义学者的质疑和批判。尼采一方面否定了作为思想实体的主体观念,认为“主体是虚构”;另一方面认为笛卡尔所否定的身体才是主体的证明。马克思主义学者阿尔图塞则进一步证明个人的思想无非是意识形态国家机器操纵的产物,主体因而是意识形态所质询的“屈从体”SUJET“所有意识形态都通过主体这个范畴发挥的功能,把具体的个人呼唤或传唤为具体的主体”。福柯的前期思想显然也受到了尼采和阿

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