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现当代文学论文-精神还乡的引魂之幡——20世纪中国神话学回眸 .doc

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现当代文学论文-精神还乡的引魂之幡——20世纪中国神话学回眸 .doc

现当代文学论文-精神还乡的引魂之幡——20世纪中国神话学回眸20世纪被人们称为神话复兴的世纪。在国际上,神话不仅被各国民间文艺学家当作宝贵的民族文化遗产,加以全面细致的搜集、整理与研究,而且在作家文学中经常复活,不时对世界文坛产生强烈的冲击波。那么,在这个即将逝去的世纪中,神话在中国的命运又如何呢?一、资料发掘:把根留住20世纪无疑是中国历史上最动荡的时代之一,随着社会生活的急剧变化,传统文化受到了猛烈冲击,许多传承了千百年的民族文化遗产面临消亡的危险。有鉴于此,中国的文化精英们,首先关注的是如何尽力抢救、发掘、整理和保存包括神话在内的民间文学财产。据有关资料,1903年留日学生蒋观云在《新民丛报》上发表的《神话历史养成之人物》,是中国的第一篇神话学论文。此后,王国维、梁启超、夏曾佑、鲁迅、周作人、章太炎等,相继把“神话”概念作为启蒙新工具,引入到文学和历史研究领域。(注:马昌仪:《中国神话学发展的一个轮廓》,载《中国神话学文论选萃》,中国广播电视出版社,1994年。)“五四”新文化运动时期,神话作为民族文化传统中富有生命力的材料,受到了人们的普遍关注与认真挖掘。特别是以北京大学为发源地的中国现代民间文学运动,对于搜集、整理和研究包括神话在内的民间文学资料,起了极大的促进作用。对中国神话资料的发掘,首先是从整理中国丰富的古文献资料开始的。1905年,夏曾佑在《中国历史教科书》中指出:“中国自黄帝以上,包xī@①女娲神农诸帝,其人之形貌,事业,年寿,皆在半人半神之间,皆神话也。”(注:转引自上书第27页。)20年代,鲁迅在《中国小说史略》(1920-1924)第二篇“神话与传说”,以及《中国小说的历史的变迁》(1924)中的“从神话到神仙传”,比较集中地谈到了中国神话。茅盾是中国现代神话学的奠基人,他1928年写的《中国神话研究ABC》,对中国神话资料进行了系统的清理,认为中国古代的神话材料由北中南三部分组成,“或者此北中南三部分的神话本来都是很美丽伟大,各自成为独立的系统,但不幸均以各种原因而歇灭,至今三者都存了断片”。(注:茅盾:《神话研究》,百花文艺出版社,1981年版,第139页。)从20年代到抗战爆发以前,一批学者从各个角度进行了中国神话的整理工作,如陈梦家《商代的神话与巫术》、黄芝岗《中国的水神》、郑德坤《〈山海经〉及其神话》等等,取得了相当的成绩。在这个

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