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现当代文学论文-言意之辨”及其美学意义.doc

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现当代文学论文-言意之辨”及其美学意义.doc

现当代文学论文言意之辨”及其美学意义摘要“言意之辨”是关于魏晋玄学的一个主要议题。本文着重以象为中心,在易学发展的体系内来谈言、象、意三者之间的关系,并进而试论其对中国艺术创作和艺术品鉴的意义。关键词象;意;观物取象;得意忘象言意之辨”是其在周易略例的语境中提出的,乃是王弼治易思想体系中的范畴。后世对于王弼易学素有“扫象阐理”之说,也就是说王弼对于易理,不是通过易象,而是绕开易象,直接阐明易理。相对于汉代“象数”易学而言,王弼被认为是始创“义理”易学之人。所以要梳理王弼的“象”、“意”关系,还需要回到周易的体系中来考察代写论文。众所周知,王弼之前的周易是不同于现行本周易的,将易传附入周易古经,使易之经、传合为一书,盖始于王弼,这便是今天我们所见到的样子,彖传、象传分别附于六十四卦、三百八十四爻之下,后再附系辞上下、说卦、序卦等。关于周易古经的形成,由于历时久远,已无法作确切的考证。最早的研究周易的著作,目前我们能看到的文献就是易传了,今天我们就只能根据易传的一些说法,参考周易古经的卦爻象和卦爻辞,对周易古经的成书年代,卦爻象以及卦爻辞之间的关系作一种合理的猜测。班固在汉书艺文志中针对周易经、传的创作,说宓戏氏仰观象于天,附观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物。于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。至于殷周之际,纣在上位,逆天暴物。文王以诸侯顺命而行道,天人之占可得而效。于是重易六爻,作上下篇。孔子为之彖、象、系辞、文言、序卦之属十篇,故曰“易道深矣,人更三世,世历三古”。这便是所谓的伏羲画八卦,文王演为六十四卦,而孔子作易传的说法。所谓“三圣”、“三古”,颜师古注曰“伏羲为上古,文王为中古,孔子为下古”。联系系辞下的说法“易之兴也,其于中古乎”。显然,对于周易的成书,易传和班固的看法是不同的。目前学术界也一致认为周易古经的成书当在商末周初。看来系辞的说法是比较可信的,而且系辞下中还有一处言及此事“易之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪”。尽管对于周易成书年代的说法班固和系辞作者有不同的看法,但是对于周易“观象设卦”的创作方法来说,两者是一致的。从上面的引文可以看出,班固是完全赞同易传的说法的。周易古经文本,分为两个体系,即“象”的体系和“辞”的体系。“象”的体系主要为,八卦和六十四卦之卦象;“辞”的体系主要为,六十四卦之卦辞和三百八十四爻之爻辞。就“象

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