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现当代文学论文-论新诗界震灾诗的特征与意义浅谈.doc

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现当代文学论文-论新诗界震灾诗的特征与意义浅谈.doc

现当代文学论文-论新诗界震灾诗的特征与意义浅谈摘要:5.12汶川大地震爆发后,在新诗界出现了震灾诗热潮,很多新诗诗人放弃了个人化写作,把写震灾诗当成诗人特有的救灾方式。诗人博客、诗歌网站及各大门户网站和诗歌论坛与手机短信等新媒体极大地促进了震灾诗的创作与传播。新诗的抒情功能和宣传功能受到高度重视,新诗在抚慰心灵、凝聚人心及宣传救灾等方面取得了较大成绩。诗人的写作方式发现了巨变,出现了诗人与记者、诗歌与新闻互动现象。受情感和时效的影响,出现了情感性>艺术性>思想性的写作策略,诗人通常采用了“歌唱”和“直写”的方式,缩小了新诗与读者的距离,使新诗受到了群众的欢迎,也导致了一些震灾诗的艺术难度和思想深度不足。一些诗人在写作时间上的“滞后”和认真修改保证了震灾诗的质量。震灾诗运动提高了新诗和新诗诗人的声誉,也暴露了新诗存在的问题,为新诗的发展提供了新的契机。关键词:震灾诗;平民化写作;诗人的职责;情感性;艺术性.5.12汶川大地震爆发后,福建诗人谢宜兴在《今夜,又多了一个可耻的人》中说出了诗人们共有的想法:“当汶川如破碎的古瓷诗歌能修复什么/当死神在暗自窃笑诗歌能阻止什么/当震区成为孤岛诗歌能打通什么/当‘叔叔,救我’从废墟中传来诗歌能救助什么/……这一刻,当我写下这些分行的文字/我知道,今夜又多了一个可耻的人/但是上帝啊,我心中也感到山崩地裂的痛/请你原谅一个心痛者的无病呻吟/这场地震还在我们每个人心中留下一个/堰塞湖,诗歌只是个人的导流渠”。新诗不仅是个人的导流渠,也成了民众情感的宣泄器。如湖北诗人古河的《地震之后,都是杜甫》所言:“……一场地震,/好像全民族都喝饱了泸州老窖,/一个个都是李白和杜甫”。“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”[1]地震发生后,各行各业的很多人都拿起笔,抒发被压抑的情感,描写被感动的心情,记录和歌颂救灾大行动中涌现出来的好人好事。大地震几乎使华人世界产生了“全民皆诗”的盛况,产生了成千上万首诗作。这次“震灾诗运动”在新诗史上产量最高,写作和传播速度最快,影响范围最广。平时流派纷争、四分五裂的新诗界出现了前所未有的大团结。“官方”和“民间”不约而同以最快的速度推出了“5一二灾区的心灵之歌》。桂汉标于10月5日在诗集的序言《爱心永不迟到》中说:“5

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