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现当代文学论文-论新诗界震灾诗的特征与意义浅谈.doc

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现当代文学论文-论新诗界震灾诗的特征与意义浅谈.doc

现当代文学论文论新诗界震灾诗的特征与意义浅谈摘要5.12汶川大地震爆发后,在新诗界出现了震灾诗热潮,很多新诗诗人放弃了个人化写作,把写震灾诗当成诗人特有的救灾方式。诗人博客、诗歌网站及各大门户网站和诗歌论坛与手机短信等新媒体极大地促进了震灾诗的创作与传播。新诗的抒情功能和宣传功能受到高度重视,新诗在抚慰心灵、凝聚人心及宣传救灾等方面取得了较大成绩。诗人的写作方式发现了巨变,出现了诗人与记者、诗歌与新闻互动现象。受情感和时效的影响,出现了情感性>艺术性>思想性的写作策略,诗人通常采用了歌唱和直写的方式,缩小了新诗与读者的距离,使新诗受到了群众的欢迎,也导致了一些震灾诗的艺术难度和思想深度不足。一些诗人在写作时间上的滞后和认真修改保证了震灾诗的质量。震灾诗运动提高了新诗和新诗诗人的声誉,也暴露了新诗存在的问题,为新诗的发展提供了新的契机。关键词震灾诗平民化写作诗人的职责情感性艺术性.5.12汶川大地震爆发后,福建诗人谢宜兴在今夜,又多了一个可耻的人中说出了诗人们共有的想法当汶川如破碎的古瓷诗歌能修复什么/当死神在暗自窃笑诗歌能阻止什么/当震区成为孤岛诗歌能打通什么/当叔叔,救我从废墟中传来诗歌能救助什么/这一刻,当我写下这些分行的文字/我知道,今夜又多了一个可耻的人/但是上帝啊,我心中也感到山崩地裂的痛/请你原谅一个心痛者的无病呻吟/这场地震还在我们每个人心中留下一个/堰塞湖,诗歌只是个人的导流渠。新诗不仅是个人的导流渠,也成了民众情感的宣泄器。如湖北诗人古河的地震之后,都是杜甫所言一场地震,/好像全民族都喝饱了泸州老窖,/一个个都是李白和杜甫。诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。1地震发生后,各行各业的很多人都拿起笔,抒发被压抑的情感,描写被感动的心情,记录和歌颂救灾大行动中涌现出来的好人好事。大地震几乎使华人世界产生了全民皆诗的盛况,产生了成千上万首诗作。这次震灾诗运动在新诗史上产量最高,写作和传播速度最快,影响范围最广。平时流派纷争、四分五裂的新诗界出现了前所未有的大团结。官方和民间不约而同以最快的速度推出了512汶川地震诗歌专号。黄礼孩主编的诗歌与人512汶川地震诗歌专号不到20天就送到了读者的手上。灾后不到一个月湖南人民出版社就出版了由一个人创作的震灾诗集谭仲池的敬礼以生命的名义。一些非文学报刊也及时发表了大量震灾诗,如人民日报发表了叶延滨的大爱啊,也许只是一滴、吉狄马加的汶川,你听我说等多位诗人的诗。由四川诗人和摄影家合著的诗影集瞬间与永恒512大地震纪实收录了99位诗人的99首诗作。其中有很多著名诗人,仅星星诗刊编辑部就有梁平、鄢家发、张新泉、靳晓静和李自国。一些民间诗社也有组织地创作震灾诗,如广东韶关五月诗社的社员们创作了大量震灾诗,由国际炎黄文化出版社在2008年10月出版了由韶关五月诗社编的诗集爱与梦同在献给五一二灾区的心灵之歌。桂汉标于10月5日在诗集的序言爱心永不迟到中说5月19至21日全国哀悼日期间,我庄重地按动手机,给我们五月诗社分散在省内外各地的诗友们发去了这样的短信铁肩担道义,五月献爱心。诗友们,马上行动起来吧,以诗人的特殊方式献出我们的真诚很短的时间里,一首首饱含深情的诗作和数额不等的捐款汇集起来了,充分体现了广大五月诗友和粤北文学青年真善美的情怀与高度的社会责任感,让我们感动不已。2震灾诗在创作和传播方式上发生了巨大变化。多年未见的诗传单出现了,北京的诗传单在地震后的10天内就到了灾区。现代科技及新媒体,特别是以博客、诗歌网站、新浪等门户网站的新诗论坛为代表的网络诗歌传播方式更是加快了震灾诗的传播速度。孩子快抓紧妈妈的手为汶川地震死去的孩子们而作被称为最流行的震灾诗,在灾后第二天就在网络上,特别是在QQ群上流传开来。很多人也通过手机短信传播这首诗。博客,特别是数百家诗人的博客,在这次震灾诗运动中立下的功劳最大。它不仅有利于诗的快速传播,也赋予了写作者很多的写作自由,刺激了写作者的创作热情。很多诗人刚在纸上写好诗,就录入电脑放上博客,有的甚至在博客上临屏写作。在线写作马上发表,读者也能在第一时间读到诗作。诗的写作方式从书面写作时由诗人先写诗,然后寄给刊物等着发表的历时性写作转变成在电脑上即写即发表的共时性写作。人机对话、诗人与读者对话、诗人与诗人对话,更有利于激发诗人的灵感,提高诗作的产量。诗人们还利用自己的博客,及时转载从别人的博客、网站、BBS上读到的好诗,如伊沙、周瑟瑟、陈衍强、谢宜兴、古河等人的震灾诗都大量出现在其他人的博客上。这种网络诗歌的传播方式极大地扩大了震灾诗的影响。电子网络传播是人类诗歌由口头传播到纸质书面传播后的第二次大飞跃,如麦克卢汉所言在传播时代地球成了一个小小的村落。网络不仅把大陆的新诗诗人团结在一起,也让各个国度、各个地区的华文诗人天涯若比邻。他们以最快的速度集结在一起创作和交流震灾诗。这是这次震灾诗运动能够大规模爆发的重要原因。在这次抗震救灾运动中,诗人的表现,特别是他们空前强烈的参与意识、使命意识和奉献精神让人自豪。从90年代开始,中国新诗界的个人化写作倾向越来越严重,甚至出现了私人化写作狂潮,新诗诗人的公信度迅速降低,新诗甚至被人认为是百年之骗,是最受非议的文体,甚至出现了新诗史上罕见的著名诗人被恶搞的特殊现象。但是这次新诗诗人的表现却向国人证明了新诗的艺术魅力和新诗诗人的人格魅力,证明了新诗诗人在国难面前是有所作为的。有的诗人亲临一线当志愿者,如祁人、洪烛、王明韵等诗人5月22日就赶到成都火车站当志愿者搬运物资。王明韵在5月25日写的成都火车东站西线12库记录了诗人们在灾区如何当志愿者的如果不是汶川大地震/我即使走错路,也不会来这里/成都火车东站、西线、12库/我们一群志愿者、写诗的人/来这里搬运麻袋和纸箱/搬运大米和食盐/但我还是恨自己/恨自己搬不动一包100斤重的棉花/就让我弯下腰做一只蚂蚁吧/我要把一粒爆米花/驮运到孩子的手中更多的诗人坚守自己的诗人岗位,通过诗来宣传救灾,安抚受伤的心灵,如广州、重庆等地的诗人主办了赈灾募捐诗歌朗诵会。如6月30日出版的现代诗歌报的发刊词所言从抗击雪灾到汶川地震,中国诗歌将充满良知的笔触伸展到灾区一线可以说,在自然灾害降临后,我们首先听到了中国诗歌悲恸与坚强的声音。这当然是诗歌的复归,源于心灵的感知、感悟、感动、感奋,诗人激情的光辉,真实而静美。3谭仲池在他创作的震灾诗集敬礼以生命的命义的前言悲歌一曲动地来致读者中道出了很多诗人写震灾诗的境况和原因自从2008年5月12日14时28分四川汶川发生八级地震后,我们整个家庭的生活变得不宁静,沉浸在悲痛、惦念、抗争的精神状态和悲悯、祈愿的感情旋涡里。因为这种心情,妻子守着电视,边看边流泪。我也不时看电视,但更多的时间我在读报,从各种报纸上了解灾区的受灾情况、救援情景和各种各样的信息。我的心是苦涩的,有时流泪、有时流血、有时哭泣、有时要呐喊。当读到一些震撼心灵,特别感动的报道和事件、人物时,我会立即在报纸的空白处,写起诗来4紧跟新闻,特别是讴歌新闻人物是震灾诗,尤其是早期震灾诗的重要特点,形成了诗人与记者互动的奇特现象。每一个新闻人物都受到了诗人的重视。很多诗人都不约而同地写了为灾民喂奶的蒋晓娟。如何吉发写了美丽的妈妈写给地震孤儿警察妈妈蒋晓娟曾几何时/那么多的明星/为了引人注目/故意在舞台上走光/故意暴露自己的隐私/和她们相比/你是多么的崇高和伟大/被你哺乳的孩子是多么幸运和幸福。为了学生牺牲自己的老师更被很多诗人赞颂。如谭仲池的灵魂壮烈地飞翔歌颂谭千秋你毅然伸开双臂/举起了信念和道义的旗帜/谢宜兴的总是这样的定格叫我泪流满面为一群英雄老师塑像总是这样的定格叫我泪流满面/以臂膀和身躯撑成人字形屋顶/让孩子们知道头上有一根脊骨一颗心/哪怕僵硬了,依然是一片不会坍塌的晴空//人们喜欢把你们的双臂比做翅膀/但我知道那张开的翅膀绝不是飞翔的姿势/那是母禽的翅羽啊,危难时刻/只有把孩子们揽在怀里才让自己放心//其实,避凶逃难是动物的本能/没有人阻止你们也做范跑跑/可对于你们这本能的事却比死还难,除非/你们不叫谭千秋张米亚瞿万容向倩汤鸿何满满可乐男孩等普通人面对灾难的乐观镇静也被很多诗人写入诗中。如伊沙在5月26日写了幸存者之诗从废墟中获救的美女/对苦苦守候的恋人/所说的第一句话/今晚的月亮好圆啊/正是一句传统的抒情诗/(如果你在这时嘲笑她为小资/你肯定不是一个真正的诗人/而是一个空心萝卜的愤青)//从废墟中获救的少年/对救出他的军人/所说的第一句话/叔叔,我要喝可乐,冰的/正是一句人性的口语诗/(如果你在这时批判可乐是全球化的腐蚀剂/你肯定不是一个真正的诗人/而是一个臭气熏天的知识分子)//从废墟中获救的小孩/躺在担架上未发一言/忽然向救他抬他的士兵/敬了一个稚拙的军礼/正是一句无言的行为诗/(如果你在这时将其诬蔑为军国主义教育的结果/你肯定不是一个真正的诗人/而是一个在西方的政客那里讨饭吃的渣滓)//幸存者出口成诗/因为幸存本身就是一首诗/那种美好的妙不可言的感觉啊/在此失而复得的人间/除了诗歌还有什么能够与之匹配。伊沙还在5月25日写了不可征服废墟下埋着/祖国的花朵//催开的这一朵/是一个小拳头//像一颗/不肯低下的头//紧紧攥着/一杆断笔。为救灾做出巨大贡献的子弟兵更是诗人们歌颂的对象。如王久辛在5月16日写了高贵的爬行献给抢险救灾的人民子弟兵你的心感应到了地层深处的心跳/地层深处爬着你勇敢的心跳/你的心跳顶着坍塌的危险向另一个心跳/靠近每一寸里都包含着瞬间的生死/每一秒钟都与瞬间的毁灭相接你爬着爬进渴望的眼睛/在魔窟的深处张望/你爬着爬成勇敢的诗爬成无畏的音符/把救人的爬行变成对人朝拜的神圣/也把自己的人生爬成了高贵和永恒全民哀悼日下半旗更是触动了很多诗人。如王家新写了旗帜你缓缓降下来时,/比你上升时,更多了一些悲伤,/也更多了一些灵性。/你降下来,像一个蜷曲着的魂灵。/你还要降得更低一些,/以够着那些你要跪吻的/遗骸和灰烬。澳门诗人姚风在死亡夺走的不过是死亡也写了降旗三分钟里面的人民/半降旗帜上的国家/从这些小小的细节开始/我产生了更多热爱和尊敬。王小妮的2点28分的鸣响写下了女诗人在那个感人时刻的所见所闻与所思所感忽然,四面八方的喇叭尖叫/有人肃立,更多的人悠闲如常。/托着红色安全帽的/我的天啊/我已经见不得红了。/大地的出口朝天/这四角都在震颤的喇叭/我再也不想发出声响了。/死去了的,都横列在阴沉的天空/活着的全在后面推我这个哑子/天幕快一点应声而卸吧。震灾诗写作如一块试金石,震灾诗热潮也暴露出新诗的技巧危机和新诗诗人的学养危机。很多诗人和黄礼孩一样感受到诗的功力的不足作为一个诗歌的书写者,我很惭愧,在处理苦难题材上,我缺少一种一跃而起的奇妙能力,我明显感到自己力不从心。5新诗诗人一向狂妄自负,长期流行弑父式写作。这次却深刻地感受到自己的新诗技法和写作能力不能很好地完成震灾诗的写作。尽管一些震灾诗抒发了真情实感,缓和了焦虑的情绪,道出了压抑的心声,却是缺乏艺术性的悲情的产物。一些诗人写作时很少考虑技巧,采用的是直抒胸臆的抒情方式。这是震灾诗的主要写作方式。庞德在指导意象派运动的纲领性文章意象主义者的几不中强调说然而首先必须是一位诗人。6如果坚持即使是写震灾诗也必须遵守这样的基本原则诗必须是诗,诗人必须以诗人的方式言说。一些震灾诗的艺术质量不但无法经受住时间的考验,在当时也受到一些人,特别是诗歌理论家的非议,有的理论家甚至认为震灾诗不是诗。但是不能否定震灾诗对全民性的抗灾救灾运动产生的特殊作用,更不能否定诗人,特别是诗歌爱好者写震灾诗的热情。在特殊时期,悲伤出诗人、愤怒出诗人这些结论都是对的,在人的生命高于一切,救人比什么都重要的强调效率的时代,诗人们确实有理由和有必要追求诗歌生产的短平快,甚至有必要拒绝闭门造车和精雕细作,即使追求诗的宣传功能也是无可厚非的。事实上,正是这样的简单朴素的诗作缩短了长期存在的新诗与读者之间的巨大距离。自从朦胧诗出现后,整整30多年,新诗界一直存在读者反映读不懂,新诗严重缺乏读者等基本的却又是重要的问题。这次却受到了人民大众的普遍欢迎,很多读者自发地传播震灾诗。特别是在地震刚发生后的几天内,读者的情感阅读目的远远大于审美阅读目的,更关注的是情感宣泄及灾难本身,并不太重视诗的艺术技巧,一些艺术质量不高却情感真诚的震灾诗受到了群众的喜爱。如孩子快抓紧妈妈的手为汶川地震死去的孩子们而作被很多普通读者通过电子网络,特别是通过QQ群匿名传播,很快在华人世界流行开来。全诗如下孩子快/抓紧妈妈的手/去天堂的路/太黑了/妈妈怕你/碰了头/快/抓紧妈妈的手/让妈妈陪你走//妈妈/怕/天堂的路/太黑/我看不见你的手/自从/倒塌的墙/把阳光夺走/我再也看不见/你柔情的眸。这首诗的艺术性并不完美,写得太随意,太口语化,结构也有些杂乱。但是这首诗通过母子对话的设置、对话内容的生活真实性、对话语言的朴实、简洁及对话人的身份感的准确营造,特别是利用对话和场景描写强化了事件的真实性,让读者读后如同身临其境,产生了强烈的共鸣。这首诗几乎可以说是新诗史上在短期内传播最广和读者最多的诗。因此应该理解与宽容那些重内容轻形式、重抒情轻思想的震灾诗写作,甚至应该理解很多诗人坚持的震灾诗的写作策略情感性>艺术性>思想性。在特殊时期,应该重视诗歌的抒情功能甚至宣传功能的重要性,应该坚持诗的功能和写作者的层次的同一性和多样性,特别应该肯定诗的时代性。如刘勰所言时运交移,质文代变,古今情理,如可言乎故知歌谣文理,与世推移,风动于上,而波震于下者。7在救命重于一切、生存问题是最大问题的特殊时期,诗人很有必要做一个在低空飞行的实用主义者,应该适度强化诗的宣传功能,突出诗的意识形态性,适当降低诗的审美性及艺术标准。这样的世俗的人性写作比高蹈的神性写作更有必要存在,这样的粗糙的诗歌爱好者写作比精致的诗人写作在某种程度上更能够受到民众的欢迎。事实上,掀起这次震灾诗写作运动的不仅是专业诗人,还有海量的业余诗人,甚至被一些理论家认为是草根写作的胜利。诗人写震灾诗,特别是为了大众甚至救灾任务写主旋律的震灾诗不可能像平常的文人写作,特别是文人的个人化写作或神性写作那样,让自己的生活艺术化、现实理想化、精神自由化和人格高尚化。这次的震灾诗很符合吕进在80年代初期提出的诗的定义诗是歌唱生活的最高语言艺术,它通常是诗人感情的直写。8很多震灾诗在内容上是歌唱,在写法上是直写。特别是在承担了一定的抗灾救灾宣传任务的主流报刊上发表的震灾诗更有这样的诗质。如人民日报、文艺报发表了大量歌唱的诗和直写的诗。尽管一些诗人并不是以诗人的身份在说话,但是仍然有其存在的合理性。吕进的这个诗的定义比近年很多诗人和诗论家推崇的滨田正秀的定义更适合震灾诗运动。滨田正秀认为抒情诗是现在(包括过去和未来的现在化)的自己(个人独特的主观)的内在体验(感情、感觉、情绪、愿望、冥想)的直接的(或象征的)语言表现9。如果震灾诗过分重视诗是象征的语言表现,普通读者是无法读懂的,是无法达到抚慰受灾者的情感和心灵的做诗目的的。浪漫主义诗人雨果认为艺术的开化力量把立志改革的人的责任分派给作家诗人的作用在于变慈善为友善,惰性为效用,不义为正义,人群为人民,群氓为民族,民族为人类,战争为博爱。10在抗震救灾时期,诗

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