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现当代文学论文-论杨晦文艺思想的特色及其构成.doc

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现当代文学论文-论杨晦文艺思想的特色及其构成.doc

现当代文学论文-论杨晦文艺思想的特色及其构成[论文关键词]杨晦文艺思想现实主义[论文摘要]杨晦是中国现代文学理论批评史上一位极具特色的大家。他的文艺理论可大致分为三个方面,即文艺“荷担苦难”说、作家“自我告别”说以及探索中国新文艺发展方向的“农民文艺”说。他的以文艺“公转自转”律为中心的文艺一社会关系论,是他最具有独创性的理论观点,也是其文艺思想的核心。杨晦先生在中国现代文学理论批评史上虽然并不多产,但其理论批评却极具特色。到目前为止,他的论文和带有论说性质的文章,大约有一百余篇。他对文艺现象的思考,紧紧围绕着一个核心问题,即文艺与社会之间的辩证统一关系。1947年,杨晦在《论文艺运动与社会运动》里,提出了他文艺思想中最为重要的核心论点,即文艺“公转”、“自转”律:“要是打个比喻来说,文艺好比是地球,社会好比是太阳。我们现在都知道地球有随太阳的公转,也有地球的自转。其实,就是文艺也有文艺的公转律和自转律的。文艺发展受社会发展限定,文艺不能不受社会的支配,这中间是有一种文艺跟社会间的公转律存在;同时,文艺本身也有文艺自己的一种发展法则,这就是文艺自转律。”这既是杨晦最具特色的理论观点,也是理解杨晦文艺思想的枢纽。有学者曾拿它同韦勒克、沃伦的“外部研究”、“内部研究”二分法和艾布拉姆斯、刘若愚的“四要素”说进行比较,指出杨晦在这一问题上的见解独具优势,有整体有机性而无机械割裂之弊嘟“。也有学者指出:“早在古希腊时候哲学家就有了类似说法,任何事物都有自律和他律。但杨晦用这种说法来解释艺术与非艺术、审美与非审美,这是他的创新。”[3](H严格地说“自律”(autonomy)、“他律”(heteronomy)源自康德的一对伦理学范畴,也用于解释文艺理论问题。但长期以来,关于“自律论”与“他律论”的持续论争,主要发生在音乐美学领域,诸如韦勒克、沃伦和马尔库塞。作为他们的同时代人,杨晦不仅能超越艺术理论史上各执一端的漫长的争议,清楚地意识到在文学艺术“自律”、“他律”对立表象背后的有机统一,而且以明白晓畅的语言将这一原理表述得如此“明确而精细”,不能不令人佩服其睿智的洞察力。一、文艺须要“荷担苦难”的艺术价值观《普罗密修士》既是一篇气势浩荡的抒情散文,也是杨晦为自己所译的希腊悲剧《被幽囚的普罗密修士》而撰写的评论,所以很难区分其中艺术观与人生观的界限。杨晦在文中表达自己对人生的看

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