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现当代文学论文-论现当代中国文学理论话语的“无语”.doc

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现当代文学论文-论现当代中国文学理论话语的“无语”.doc

现当代文学论文-论现当代中国文学理论话语的“无语”回首中国文学理论的百年历程,对于中国文学理论的研究者,是一件不堪回首的尴尬之事,尽管如此,无论是中国文学理论的研究者,还是中国文学理论的关注者,皆应坦然面对并心平气和地从中国文学理论的研究现状出发来反思与追问中国文学理论之所以如此的最为根本的缘由何在,即学理上的先验批判。所谓先验批判,即“在具体的精神生产之前对主体内在生产观念是否具有合法性的一种审查与批判”。[1]P119具而言之,“从哲学角度讲,它属于对用来整理感性材料的认知图式的纯粹理性批判;从语言学角度讲,它属于对决定着话语编码与意义生成的深层语法结构的叙事学分析;从精神生产方式角度讲,它是一种对在精神再生产之前就存在的生产者的内在生产观念的批判考察。”[1]P119诚然,对于中国文学理论的研究与建设,则是对中国文学理论研究者所运用的理论及方法本身进行理性批判,其目的是为中国文学理论研究者在展开内在的精神生产之前而唤醒清晰的理性意识以避免学术“混乱”和学术“污染”而做的先在的理论的努力。基于此,笔者展开现当代中国文艺学学科建设的根基性问题——现当代中国文学理论话语的状态问题的先验批判。一、话语及话语理论人同语言处于最亲近、最密切的关系状态。人一开始说话或思考,人则必定进入语言,无语言或离开语言,人之说或人之思则无法甚至不可能展开。人在语言里才能言说,人在说着话,人在言说着语言,实际上,话在说着人,语言在言说着人,话通过人在说着话,语言通过人在言说着语言。人在说话与被说,言说与被言说的时候,感受到了存在、回到了安在之家。“于是,对语言的深思便要求我们深入到语言之说中去,以便在语言那里,也即在语言之说而不是在我们人之说中,取得居留之所。”[2]P983人在语言里倾听与言说,阅读、思考与写作,音响形象与书写文字是人在语言里展开交流与对话的物质媒介(载体)。在交际中,人们必须面对讲演、课堂、文字物品(书籍、报刊、试卷、信笺、应用性文据、研究报告,……),日常谈话。这些现象被语言学家以术语“话语”名之。“简单、通俗一点说,话语是言语交际单位,是实际语言运用中具有一定交际目的和内容及形式上的完整性的书面语和口语成品(也有人将口语排除在外)。小至电文、便条,大至长篇多卷巨著,都可理解为‘话语’。”[3]P382当“话语”概念从语言学领域被引入到其它研究领域(文学、哲学、文化

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