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现当代文学论文-论绘画恣肆率性的特征.doc

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现当代文学论文-论绘画恣肆率性的特征.doc

现当代文学论文-论绘画恣肆率性的特征顾名思义,恣肆率性是一种精神状态,其特征是疏野狂纵、自由无法。这类艺术家具有某种异常的先天秉赋,敏于感受且思维奇特,有些“疯、狂、怪、邪”,这在生理上是一种病症,但在艺术创造上是一种美感、一种宣泄、一种自我肯定,具有相当重要的研究价值。这种美学特征在先秦时代的“率性之谓道”、“大逍遥游”和“法天贵真”等思想中初见端倪。魏晋时代崇尚自然率性无视礼教的高士不胜列举。唐宋元时代也有象李白、张旭、米芾、梁楷、杨维桢等不少这样的大家。明清思想大解放,文艺领域鼓吹性灵,出现了徐渭、祝允明、王铎、傅山以及后来的石涛、朱耷、扬州八怪、吴昌硕、蒲华等名家。恣肆率性源于人的性情,这种特征与中国画品评中的逸格很相似,逸格的特征加上豪放就是恣肆率性的审美特征,可以这样讲,恣肆率性是豪放中不守法律的那一部分,他是豪放中的豪放。如果从审美创造上看,它的特征则是首先要求艺术家应具备高度的精神自由状态,这种状态伴随着整个创作活动,带有极大的随机性。个性是人的性格理念、人生阅历和学识修养的综合体,是一个长期过程。当艺术家的情感处于极度亢奋时,对自然物象的感受往往是超常的,内心意象常常是变态的,而且多半在错乱的幻觉中宣泄人性本能,这时已经放不下任何规矩,所表现出的意象也多是错位颠倒的,极力使内心的意象外化,寻求安慰与寄托,表现方式亦是颠狂的、放纵的和恣肆的。而人最宝贵的真性情就在其中流露,没有虚假和伪装,表现出了一个完整而真实的内心世界,这才是艺术创造的根本。“人只有从法规与道德的双重约束中解放出来,其文化品性中‘诗性’的特质才会无限制地得到漫延,并在某种方面会将野性的特质野化为恣肆、放荡,悠然独畅。从而自得一时,以逞其率直,或颓然自放,以全其性的旷放之特质了。”(1)性情不单是先天的禀赋,后天的培养也非常重要,在自然生活中体察和在民族文化中变通,“花草资任、烟云供养”使性情日趋博大完善。要知“真放本精微”,恣肆率性实则“经意之极”,法规是被包在艺术家的性情中去了,这就必须要有能包得住大法的真性情,否则法规外露,也就不是恣肆率性的特征了。朱景玄《唐朝名画录》说:“其格外有不拘常法,又有逸品。”是说超越规矩法度,不以形式为羁绊,非规范楷模所能衡量,无法而法,任由性情自然充分表现。苏辙在《汝州龙兴寺修吴画殿记》讲的更为明白:“方圆不以规矩,纵横放肆,出于法度之外,循法者

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