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现当代文学论文-试析史蕴诗文之心—钱钟书《左传》研究发凡.doc

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现当代文学论文-试析史蕴诗文之心—钱钟书《左传》研究发凡.doc

现当代文学论文试析史蕴诗文之心钱钟书左传研究发凡论文关键词钱钟书左传诗史文学性论文摘要钱钟书先生在其管锥编中侧重挖掘左传的文学价值,本文旨在对其研究中关于“史”与“诗”之间辩证关系的理论内涵进行阐释,着重探讨左传对后世文学理论,尤其是诗歌理论的深远影响。钱钟书管锥编左传正义首篇杜预序集中笔墨,广征博引,申说春秋笔法,独具只眼,探幽发微,给人以醒酬灌顶,甘露滋心之感。这里尤启我深思的是钱先生对“史”与“诗”辩证关系的揭集“老生常谈曰‘六经皆史’旧‘诗史’,盖以诗当史,安知刘氏刘知几直视史如诗,求诗于史乎惜其娃步即止,未能至远人深。六经中诗与春秋的关系正是诗与史的关系,左传不乏诗、史互见之例,“以诗当史”的学术观在汉儒的经学思想中体现尤深。而“诗史”一词当如何解读与“以诗当史”相反,刘氏“视史如诗,求诗于史”又应作何理解从何而能“至远人深”对这些问题钱先生点到即止,留予读者遐想的空间,其所涉范围也非常广泛,涵盖了经学、文学与史学的各个方面。就“春秋笔法”而言,除“微而显”、“志而晦”、“婉而成章”、“尽而不汗”、“惩恶而劝善”杜预春秋左传集解,即所谓“春秋五例”的基本内涵外,实际是一名而三义,是融经法、史法和文法于一炉的综合体。经法指的是微言大义惩恶劝善的儒家道德传统,史法指的是秉笔直书沟通古今的史家实录精神,文法指的是精约简省余味曲包的运笔属辞方式。钱先生管锥编非常注重发掘历史典籍中的文学价值,尤其赞赏左氏的“文法”,从管锥编中可窥见一斑。左传的属辞方式与叙事艺术对后世文学有着深远的影响,正如他所说“顾此仅字句含蓄之工,左氏于文学中策勋树绩,尚有大于是者,尤足为史有诗心、文心之证。则其记言是矣。笔者不揣浅陋,试就钱先生“史有诗心、文心之证”论之一二。一、求“文”于“史”宣公二年,晋灵公深恶赵宣子赵盾屡谏,使组魔杀之。宣子盛服而朝,尚早,坐而假寐,组魔退而叹曰“不忘恭敬,民之主也。贼民之主,不忠;弃君之命,不信。有一于此,不如死也。”遂触槐而死。这段精省的叙事,体察人微,曲尽人情。“盛服早朝”体现出宣子不失恭敬的容止态度,“和衣而寐”呼应“尚早”二字,更从侧面勾勒出一位为国操劳,为民请命,尽忠职守的国之栋梁形象。“退”是组魔由“所见”人“所想”表现于动作上的过渡字。设想一下,当组魔伏于角落看到宣子盛服早朝和衣而寐时,首先想到的不是刺杀时机已到,而是宣子在早朝无人的情况下

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