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现当代文学论文-质疑文学评价中的“人性”标准 .doc

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现当代文学论文-质疑文学评价中的“人性”标准 .doc

现当代文学论文-质疑文学评价中的“人性”标准[内容摘要]近几年来,文学评论中出现了一种完全排除对作品作社会历史的评价,仅仅以所谓“人性”为标准和尺度来衡量文学作品的价值、解释文学的“永恒性”的观点。作者对此表示深深的质疑,认为与社会性相对立的“人性”标不仅难以成立,而且这种抽象的“人性”标准的运用的结果,必然会产生很多不良的倾向。作者主张从价值论的角度来看文学的永恒性,文学在很大程度上就是源于作家有感于现实的不公、不平、黑暗、丑恶而产生的对于社会公平、正义、人类亲善、友爱的美好人性和人生的不懈追求的普世情怀所带给我们的感动和激励,它是这种梦想的最生动的呈现。[关键词]人性永恒性社会性普世情怀一以往我们的文学研究和批评曾被一种“左”的思潮和庸俗社会学的思想统治着,突出地表现为把阶级分析的观点和方法简单化、庸俗化,以作家的阶级身份和作品的阶级内容来评判作品的高低、决定对作品的取舍。作为对这种极“左”思潮和庸俗社会学的观点和方法的反拨和惩罚,近几年来,又出现了一种完全排除对作品作社会历史的评价,仅仅以所谓“人性”为标准和尺度来衡量文学作品的价值,解释文学的“永恒性”的问题。就我有限的阅读范围所得的印象,这种以“人性”为评价标准观点的提出较早、较系统的见于章培恒先生为其所主编的《中国文学史》所撰写的序言之中,近年,黄修己先生又把它推广到中国现代文学史研究的领域,而邓晓芒先生则从理论上对之进行提升,并以它来说明文学的永恒性原因。作为章培恒先生提出评价文学作品的人性标准的理论依据,就是马克思所说的“人的一般本性”的思想。所以,关于评价文学作品的“人性”标准能否成立,我觉得还得从对马克思的“人的一般本性”作深入的探讨入手。那么,什么是马克思所说的“人的一般本性”呢?在学界不少学者认为是指人的“自然本性”,章序中就突出地表现了这种倾向。这我认为是值得商榷的。我觉得马克思的“人的一般本性”只是相对于私有制社会“异化劳动”而造成的“异化”的人而言的,认为这种异化劳动使“动物的东西成为人的东西,而人的东西成为动物的东西”,(1)人也就不再是真正意义上的人了。所以他提出“人的自我异化的扬弃,对人的本质的真正占有,是人向自身、社会的(即人的)人的复归”。(2)这个人的复归就是“人的全面而自由的发展”,(3)这我认为才是马克思所说的“人的一般本性”的内容。但是这种“个人的全面而自由的发展”却被

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