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现当代文学论文-超越自我的群体幻象——意识形态与20世纪上半叶中国文学社团的研究 .doc

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现当代文学论文-超越自我的群体幻象——意识形态与20世纪上半叶中国文学社团的研究 .doc

现当代文学论文超越自我的群体幻象意识形态与20世纪上半叶中国文学社团的研究【内容提要】意识形态不仅是社会的有机组成部分,也是人类生命的有机组成部分。它更多作为一个在某种特定利益驱使下形成的包含着欲望、情感、表象的知识系统,有着理论和实践的功能。它包容着政治、经济、道德、伦理等观念思想,但又不是简单的等同。意识形态是一个动态的整合的文化概念。这一理论视野提供了重新审视和阐释现代中国文学社团的可能。现代中国文学社团的源流、生成及形态等,与现代中国社会政治文化等诸方面构成了关系复杂的网络。现代中国文学社团发展史既是一部现代意识形态史,又是现代知识分子不断追求超越自我的群体幻象。在一个互动的文化结构体系中,考察现代文学社团自身,反省现代文学社团研究,重要的是尊重文学社团的独立形态、结构特征,正确区分与文学流派、思潮的整合关系。【关键词】意识形态/文学社团/互动结构/整合关系20世纪中国文学有着丰富的文学群体形态,产生了许多有影响的文学社团流派。他们在中国现代文学史的演变发展中占有重要的位置。但是,这些年的文学社团研究较多偏向文学思潮流派的整体考察,或者文学群体的政治归类和社会集团的探讨,真正意义上的现代文学社团的研究还很薄弱。文学社团本体的两个重要方面被遮蔽一是文学社团流派的聚合生成与现代文学的内在理路的关联未能细致清理二是怠慢了文学社团和流派及思潮的异同性及其特殊性的研究。像现代文学的文学研究会以下简称文研会、创造社、新月社、中国左翼作家联盟以下简称左联、中国诗歌会、中华全国文艺界抗敌协会以下简称文协等著名的社团,在相当长的时间内研究只是立足于纯文学批评的视角,或者社会学的价值评判。当然,这些角度也相应地提供了它们在文学史上存在的某一方面的真实。可是,文学社团是一种丰富复杂的文学形态,是与社会文化诸多因素有着密切联系的文学史现象。它既有自己独特的形态内核,又有社会团体组织的基本属性和功能,还有文学群体自己精神信仰、欲望追求的特征。因此,我们认为文化整合概念的意识形态大视野和其理论思维,可以深化文学社团的研究,大大开拓对20世纪上半叶中国文学社团丰富而复杂的本体世界之探索。一在20世纪上半叶中国社会历史和文学情境中,现代文学社团生成发展的一个突出问题是文学群体的形成已不是孤立的现象。它既依附于现代社会的政治经济文化的转型,又聚合着文学自身现代性的诉求。文学社团不同于文学流派之处是前者的群体意向比后者更加强烈、更加自觉,群体思想、行为更趋于规范和统一性的追求。因此,考察20世纪上半叶的现代文学社团的独特意义在于我们进入了一个特殊的文化语境。传统文学史解析的文研会、创造社是新文学初期现实主义和浪漫主义文学倾向双峰并峙的代表,30年代的左联、文协归纳为政治性联盟、统一战线文学组织形式,都明显地只是以一个视角观照文学社团。我们已经熟悉了三个十年间历史进化视野下的文学群体的诠释。但是,团体方式的文学社团无不与历史现实中诸种社会矛盾、种种关系相纠葛和互为因果。诚如后现代理论家杰姆逊所言艺术作品包括大众文化产品的形式本身是我们观察和思考社会条件和社会形势的一个场合。有时在这个场合人们能比在日常生活和历史的偶发事件中更贴切地考察具体的社会语境1。这一理论提供了我们重新调整研究文学社团视角的可能。寻求贴近对象自身的理论,并且能够使得文学社团的考察真正回到历史场合,这便是既具有马克思主义精神内核、又在不断发展的意识形态理论给予我们的启迪。意识形态不仅是社会的有机组成部分,也是人类生命的有机组成部分。它更多地作为一个在某种特定利益驱使下形成的包含着欲望、情感、表象的知识系统,有着理论和实践的功能。而从西方思想史中发展的意识形态概念,它包容着政治、经济、道德、伦理等观念和思想,但又不简单等同于这些。意识形态是一个动态的整合的概念,既有社会历史、文化的深层互动关系,又有主体和客体之间的相互联系。它是主体的认知和思维的过程,同时包含了价值的评判和信仰的过程。显然,意识形态是一个覆盖较为广阔的上层建筑。它集中地体现了对马克思主义文学理论的发展,将文学置于这样一种宽阔的视野中,与宗教、哲学、经济、政治等一起考察,并注意到文学的意识形态与上层建筑的变化相对性。我对现代中国文学社团的研究之所以能有所深入,正是从这一理论视角中获得了启迪。20世纪上半叶,中国文学社团孕育和发生、发展的过程,某种程度上就是意识形态化理论争鸣与实践的过程。从清末民初新知识界最早出现的大量社会政治团体,到辛亥革命与五四之间诞生的各种思想文化的社团,再到五四新文化深入后纯文学社团的应运而生,现代中国文学社团直接受社会政治文化的驱动,同时又追求文学群体的自身独立。它始终无法摆脱文学群体与广阔社会文化的复杂联系,并且在此互动的关联中,完成了文学社团自身的衍化和独立形态的建构。意识形态突出的社会政治文化,强化人类社会合法性的权威,反映现实、统摄情境的价值体系,自然构成了现代文学社团生成的内在思想血脉。近代以来,正因为中国的民族危机及阶级矛盾的加剧、社会知识界的先觉者变革的要求、结社聚合的群体活动的频繁等因素在起作用,才形成了政治性社会团体综合性文化团体纯文学的社团这样一条社团演变发展的意识形态走向。这种走向为我们提供了考察南社、新潮社、文研会等在新旧文学交替期社团发生、演变的可能,也使我们能够觅得现代文学社团最初形成的思想根源。对由资产阶级革命组织同盟会成员为中坚的1907年在上海成立的南社诗歌团体,鲁迅十分明确地说,属于南社的人们,开初大抵是很革命的。2而以北京大学学生为主体的新潮社,1918年秋诞生之时就非常鲜明地体现了他们对新青年思想文化革命的呼应,这比较集中地体现在其发刊旨趣中引导中国学术同欲于世界文化之流,遏止中国群德堕落,苟且之行遍于国中,批判封建思想文化,号召国人要有社会真义,不宜消灭个性等3。文研会1921年虽然以结成文学中心的团体问世,但是其本质还是与新文化运动的精神取向、文学革命的思维方式相一致的。其内动力是我们相信文学是一种工作的神圣使命感4,文学家自觉负载着巨大的社会政治意识的责任。显而易见,新文学发生期的这些文学社团,伴随着辛亥革命后中国的政治变革、伦理革命、思想启蒙等社会意识形态而生成,最大程度地担当了近现代社会文化转型中意识形态变革的载体。不仅如此,20年代末30年代初,中国社会进程中的阶级矛盾日趋紧张。五四时期思想革命、个性解放的重心,更多地转向了政治的阶级对立。应运而生的太阳社、左联、中国诗歌会等文学社团,都典型地代表了特定历史社会情境下的政治需求。1928年成立的太阳社以年轻的共产党员作家为主体,以倡导革命文学为主旨。在社团内部建有党的基层组织春野支部,隶属于闸北区委领导5。而1930年的左联不独是中国无产阶级革命文学的基本队伍,且又负起了中国无产阶级革命文学的总领导任务6。1932年成立了在左联领导下的团体中国诗歌会,大力提倡我们要唱新的诗歌,歌颂这新的世纪,为着新诗歌是负有伟大的时代任务7。30年代末40年代初,民族抗战爆发,反抗外来帝国主义侵略的热情空前高涨,阶级矛盾暂时处于次要位置,民族统一战线成为全国意识形态的核心话语。中华全国文艺界抗敌协会1938年在武汉诞生,一方面是文艺界倡导文章下乡,文章入伍的战时对文艺的要求,另一方面更大程度地体现了文艺界积极响应民族统一战线号召的组织行为。在不长的时间里全国各地陆续成立了文协分会,说明全社会民族政治意识的高度一致性及文艺界同仁统一的政治自觉性。意识形态关注社会现实问题,追求同一性效应的思想内核,与倡导文学思想吁求群体应和在本质上是相同的。20世纪上半叶中国社会特殊的历史情境和每一个历史阶段社会群体意识的集中反映,往往最突出地表现为各色各样的团体产生。从这个意义上讲,通过南社、文研会、太阳社、左联、文协这些社团,寻求中国现代文学的主潮和时代精神的统一性不是没有道理的。无论怎样梳理20世纪上半叶的中国文学发生发展的线索,都难以回避历史与文学在整体进程中的相互交织,但每一个现代文学社团的生成确实是彼此联系的典型个案。二当然,无论是关系,还是精神信仰,意识形态都是一种浸透着情感、充满了群体的幻象。它与文学社团有特殊精神个体的志同道合,文学主体的情感、心理的社会实践及创作活动都有紧密联系。注意这样内化多元的意识形态的丰富内容与文学社团本体特殊性的沟通,对考察现代文学社团内在知识系统及相互间的复杂关系更具有积极意义。如果将现代文学社团的生成看作是社会政治集团意识行为方式的一种,那么透视文学群体与外部社会的密不可分,应该承认有其认识的合理性。可是,创造社、新月社、弥洒社、湖畔诗社、现代社、中国新诗社等团体,都作为社会主流意识形态的对应或参照性群体,一般被认为是政治边缘性的文学社团。它们的生成和组合往往表现为一种特殊的内在精神的驱动,而非单纯社会功利的聚合。在文学信仰与情绪意气、文学话语与团体宗派、文学阵地与文化体制、文学生产与经济杠杆等等复杂关系中,重新考察这些文学社团,不难发现意识形态与文学社团呈现着同样的多元结构图式,并且它们共同具有双重性精神追求的意象,映照出了文学社团生态的丰富性。首先,文学团体的聚合本质上与意识形态的神话创造一样,旨在把不同社会群体凝聚在一起,激发其情感,把它们蕴藏的能量用于实现一定的目标之上。现代文学社团在生成的过程中,就十分看重自己在文坛的位置和对整体文学潮流的引导。现代文学的社团一般有两种类型一类是以同仁杂志社为主体发起的团体,如创造社、语丝社、弥洒社、湖畔诗社等另一类是文学家与社会活动家共同组合的团体,如文学研究会、左联、文协等。前者通过追求文学和艺术精神独立方式获取团体凝聚的力量,而后者比较多地以社会政治动力为纽带来团结力量。二者都有着意识形态化的某一阶段性、某种文学观念的预设性倾向,创造社、语丝社、弥洒社、湖畔诗社等团体将文学自身的独立性强调到惟有自己的群体才代表着文学精神和文学本体。创造社曾说过我们要追求文学的全我们要实现文学的美要这样我们才能履行新文学的使命。8特别尊崇文学独立的浅草沉钟社、弥洒社等团体,也在不敢高谈文学上的任何主义,无目的、无艺术观、不讨论、不批评的旗帜下,追求只有真诚的忠于艺术者,能够了解真的文艺作品,我们乃是艺文之神的目标9。它们独尊文学、捍卫文学的本质精神的意识,同样是群体欲望和情绪的象征。与文学研究会、左联、文协等社团不同的是,他们建立了文学的中心、著作工会文研会宣言等组织,左联要求负起了中国无产阶级革命文学的总的领导任务,成为有一定而且一致的政治观点的行动斗争的团体左联执行委员会决议。文协的成立旨在形成全国文艺界抗战民族统一战线的局面,使得文艺成为服务于抗战需求的重要组织力量。文学意识形态不在外部的关联,而寻求群体内在精神的契合和文学意识的情感化。从这个意义上说,这两类都有其行动和信仰的极端性,多少表现了文学社团在特定历史情境中具有独特逻辑和独特结构的表象体系10p.201,表现了他们各自受着潜在的神话的影响和支配。现代中国社会充满着尖锐对立的意识形态,这是不言而喻的。现代文学社团在此情境中的生成,任何群体的意识行为和精神幻象,恰恰都集中体现了意识形态的普遍性和特殊性两极相互渗透的特征。其次,现代文学社团运行的方式,也是趋同于现代社会团体结社的规范操作和组织结构。文学社团本质上也是一种特质性的集团、宗帮派,杂糅着现代政治话语和民间话语。左联、文协就明确提出革命领导机关、统一战线等具有鲜明政治性的组织及纪律要求。大多数文学社团是以自发的同仁聚合而结社,强调的是文学的自觉和创作个体的自由。文学意识形态表现为一种文学绝对化的逻辑思维,或者表现为文人相轻的情绪宣泄。社团有强烈的一致对外和固守阵地意识,并积极地推行自己的文学主张。像文研会那样一开始就有组织宣言、章程、会员登记,并以各种读书会机构形式区分文学创作、文学评论类别等健全的社团,实际情况中并不多见。相当多的文学社团主要是以一个文学刊物为阵地独立地坚守或极端地排他。创造社口口声声说最厌恶团体之组织,我们这个小社,并没有固定的组织,我们没有章程。但是在启事里,又同声感叹文坛的党同伐异,他们是被压迫的无名作者。同样,小小的弥洒社就是在不满文研会与创造社的笔战之下,同声唱着我们一切作为,只是顺着我们的Inspiration11这些社团虽然没有明确的宣言、章程,可是潜在受压的情绪溢于言表。比如起因于莽原社内部矛盾而分化产生的狂飙社,高长虹等人就直言不甘压迫软弱是不行的,睡着希望是不行的。我们要作强者,打倒障碍或者被障碍压倒。我们并不惧怯,也不躲避。12还有孙伏园、李小峰等创办的语丝社是不满于现代评论社那班人,另辟一个周刊而得名南国社的创建也是因着与成仿吾个人的关系而导致田汉退出了创造社,最初由其夫妇单独经营,创办刊物,发展成立了戏剧艺术社团。文学社团的情绪宣泄和压抑心理,构筑了群体或个人意识形态的一种体验性行动。现代中国一些惟捍卫文学的纯、推崇文学的美之社团,本质上正是这种群体心理行为的体验和精神幻象的实践。这恰恰是文学意识形态丰富性的表征。再次,现代社会的人际纽带不同于传统社会的侧重地缘、血缘,而是多了些个人自由空间的交流。现代社会集团在传统的基础上,对个人的权威性和社会现实的想象性关系的主体建构是绝对的主导。现代文学社团组织构成表现出与这种现代意识形态的密切联系性。现代文学的文研会、创造社、新月社、语丝社、弥洒社、论语杂志社、七月杂志社等社团,自由创作作家的一致的文学信仰和相近的艺术风格,使他们同人结社办刊的行为从自发酝酿到自觉组织,其本质是一种潜在的想象性关系的维护和坚守。这类现代文学社团凝聚力的关系,一般包括个体想象的精神领袖和群体生存依托的经济实体两个方面。文研会12位发起人中,郑振铎、王统照、茅盾无疑是团体的核心人物,又倚重商务印书馆,与小说月报结为一体。创造社的郭沫若、郁达夫、张资平、成仿吾四大才子自然郭是居首位的。该社团的运作最初并不顺利,但最终能够异军突起,还有赖于泰东书局的支持。同样,酝酿新月社的徐志摩、陈西滢等绅士们,在聚餐会、新月社俱乐部里有舒服的沙发躺,有可口的饭菜吃,有相当的书报看,而且新年有年会,元宵有灯会,还有什么古琴会,书画会,读书会13。新月社就是在这种环境中生长的。而作为论语和七月刊物的创办人的林语堂、胡风,显然也是杂志社和文学群体的领军人物。他们身上的独特的艺术经验和文学思想观念,直接统摄了群体的想象方式和话语体系。性灵的精髓和幽默的表现方式,主观战斗精神的体验现实主义,既是论语杂志社、七月杂志社的意识形态,又是他们的艺术审美追求的话语形式。由此说来,揭示意识形态与文学社团共同表现的双重联系,有助于我们理解现代中国文学社团自身的具体性、活动性和复杂性。任何文学社团是文学的也是社会的。现代文学社团的生成、聚散与现代意识形态既分离又结合,所以考察文研会、创造社、新月社、语丝社、弥洒社等社团与南社、太阳社、左联、文协的同异,最根本的应该看其现代意识形态中文学特殊意识究竟是以什么方式呈现的,及其对于群体的影响力如何。总之,现代中国社会特殊历史的内容,构筑了一种整合的的意识形态文化情

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