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现当代文学论文-选择了,却没有承担选择后的能力.doc

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现当代文学论文-选择了,却没有承担选择后的能力.doc

现当代文学论文-选择了,却没有承担选择后的能力关键词:《伤逝》子君悲剧成因能力缺失摘要:小说《伤逝》中子君的悲剧究竟是怎么造成的,虽说社会有之,涓生有之,但本文认为更多是子君的盲目和无能造成的,子君只有选择爱情的勇敢和坚决,却没有承担选择后的能力。人必须活着,爱情才有所附丽。子君缺失生存能力,悲剧也就不可避免。子君的悲剧对今天的爱情至上者有着警示作用。爱情真是没有时代之隔,没有社会之分的。凄美的爱情故事也总是那么的相似。当我再次品读鲁迅先生的爱情小说《伤逝》时,竟恍若读到的是现代社会的爱情小说,不谙世事的年轻人,凭着对“爱情”两字的一知半解,高喊着个性解放、恋爱自由、婚姻自主的口号,不管不顾地舍弃一切,到头来却又竹篮打水一场空,该走的走了,留下的都是那些为了“爱”而发狂,为了“爱”而死去活来的“至上”者的自生自灭,悲剧一出又一出。《伤逝》虽然是鲁迅先生写于20世纪20年代的小说,却与今天生活中的爱情至上者的故事没有什么两样,这不禁使我在品着这凄美之文久不能释怀的同时,不得不为子君的死亡深感遗憾;又不得不让我再一次去思考和探究子君的爱情悲剧根源。然而关于子君的悲剧根源,前人几乎已经为她定论为社会的迫害、子君个性的软弱、涓生的自私和不负责任。但我却认为,前人说的也许有一定道理,但是同样的社会,同样的时代,为什么别人没有成为悲剧,偏偏她成为悲剧了呢?这只能说还是个人的原因更多,是子君太盲目,又无能,勇敢而坚定地做出了选择,却没有承担选择后的能力。即使是现在,子君式的爱情至上者碰到类似子君的遭遇,悲剧也还是难免的,因为她们只会选择,却没有承担选择后的能力。存在主义哲学家萨特在解释爱情时曾说:“人的本质是自己选择的,选择以自由为前提,人被判定为自由,必须独自承担选择的后果。”这就是说,人,一旦做出了选择,就不得不为自己的选择负责。如果说人只会选择,而没有能力去独自承担选择后果的能力,那么这种选择无疑是盲目或无意义的。子君曾经被涓生所吸引,也被“五四”新思想中的个性解放、恋爱自由,婚姻自主所吸引。于是她跟随涓生离家出走,并毫不犹豫地与涓生过起了同居生活。她以为只要能与涓生在一起,就获得了爱情,获得了幸福。其实她根本不懂什么叫爱情,更不知道选择的代价。子君死心塌地爱上涓生,也毫不犹豫地选择了涓生,这是子君的第一大错。因为子君并不真正地了解涓生。与其说子君是被涓生宣传的“五四”新思

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