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现当代文学论文-郭沫若浪漫诗学的现代性批判.doc

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现当代文学论文-郭沫若浪漫诗学的现代性批判.doc

现当代文学论文-郭沫若浪漫诗学的现代性批判摘要:郭沫若独特的生存遭际、文化境遇以及他富有强烈个性色彩的创作实践等,决定了郭沫若诗学的核心是以现代性价值为主轴的浪漫性。其浪漫诗学的现代性价值主要由三个层面构成:崇尚主体自发生命冲动的高峰极端体验;受现实逆境压抑而通过潜意识的愿望投射和自我向外扩张,来宣泄、抒发、寄托内心的自由企盼;追求个人内在情感的本真流露。关键词:郭沫若;浪漫诗学;自发冲动;极端体验;本真性一、引言晚近学界对郭沫若浪漫诗学的研究,已不再拘囿于1980年代以来关于“泛神论”、“为艺术而艺术”、“文艺是宣传的利器”以及郭沫若前期文艺美学思想中具有矛盾性等问题的争论,而是开始将这个“球形天才”置放到中外文化的对比框架中,即在古今融贯、中外结合的广泛时空范围内,试图从整体上来把握其丰富、驳杂、充满矛盾的诗学理念。于是,我们发现,在所谓全面揭示其“文化内涵”的思维之下,往往以中外某种文艺思潮来指称和逼近对象的真相,如心灵诗学、浪漫主义、表现主义、唯美印象主义、无产阶级批评、生命美学、情绪写实主义等。在郭沫若诗学的形成过程中确实汲取了中外文艺美学思想的丰富营养,尤其深受西方(包括俄苏)近现代各种文艺思潮的广泛影响。然而,在这些“大而无当”的论述中,郭沫若诗学本身独特的“语义编码”方式却不经意间从我们的眼皮底下溜掉了。显然,无论是孔子的儒家、王阳明的心学、老庄的道家哲学、泰戈尔、斯宾诺莎的“泛神论”,还是浪漫主义、表现主义、弗洛伊德主义以及尼采与柏格森的生命哲学等,都不可能替代郭沫若诗学自身的创造性。郭沫若诗学的最根本意义不能由影响他的哪一种中外文化或文艺来确立,而应从他所处的独特生存遭际、文化境遇以及他富有强烈个性色彩的创作实践等方面出发,发掘出一些更具决定性意义的东西来,即郭沫若诗学的本质性特征是什么?它具有怎样独特的话语方式?这些独特话语方式又具有什么样的深层意蕴?尽管在郭沫若不断变动的诗学体系中不乏对立、冲突和前后矛盾之处,但浪漫的强劲气脉始终统贯其整个的思想发展历程。浪漫性是郭沫若诗学跳动的精魂,是郭沫若生命体验的触发点与原动力。早期郭沫若在公开发表的文章中从未亮出浪漫主义的旗号,甚至在1926年的《革命与文学》中,他还将浪漫主义文学作为与无产阶级文学对立的、政治上“反动”的文学形态加以讨伐。到1936年,郭沫若在日本应浦风答问时又谈到了浪漫主义,不过这

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