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现当代文学论文-阿Q的无奈.doc

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现当代文学论文-阿Q的无奈.doc

现当代文学论文-阿Q的无奈每读《阿Q正传》都能感受到鲁迅对阿Q“哀其不幸,怒其不争”的“启蒙者”情怀,也会联想到鲁迅关于自己为什么“弃医就文”说过的那番话:有一回,我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了,一个绑在中间,许多站在左右,一样是强壮的体格,而显出麻木的神情。据解说,则绑着的是替俄国做了军事上的侦探,正要被日军砍下头来示众,而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。这一学年没有完毕,我已经到了东京了,因为从那一回以后,我便觉得医学并非一件紧要事,凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺,于是想提倡文艺运动了。(1)鲁迅在另一处,还特别把这一“改造国民精神”的思想称作“启蒙主义”(2)。这种“启蒙主义”可以说是鲁迅终其一生念念不忘的事业。阿Q这个形象似乎正是鲁迅这一思想的有力证明。此后贯穿中国学界的有关“启蒙”的精神、思想、立场,包括对中国新文化运动的理解,也都同鲁迅“改造国民精神”的思想紧紧联系在一起。(3)然而,有一些问题却不免总在脑里萦绕:“改变中国人的精神”,“中国人的精神”是什么?“中国人的精神”出了什么“问题”?所谓“问题”又到底依据什么标准?就算是有一种很成“问题”的“中国人的精神”,可一个作家、学者怎么“改造”它?自己扮演“灵魂工程师”的角色?这是不是有些太狂妄、太自以为是了?……有了这些“想法”,也就不免对“国民精神改造”这一命题本身产生一些疑虑。再回头阅读作品,则对阿Q也产生一些新的看法。另外,就是文艺。中国从19世纪末,就开始推重小说(文艺)“营构人心”的巨大作用,到梁启超更认为“小说有不可思议之力”,对小说(文艺)寄托以“新道德”、“新宗教”、“新政治”、“新人心”、“新风俗”等重大使命(4),鲁迅认为“善于改变精神者”,“要推文艺”也与这种思想一脉相承。文艺的宣传和教化功能当然不言而喻。但文艺毕竟只是人类从审美上把握生活的一种方式,其宣谕功能只能通过形象对人起潜移默化的作用,而一说到“形象”,问题就复杂了。任何成功的艺术形象都不是只具有一目了然的单一的意义,你这样看,我那样看,是再正常不过的事情,一部《红楼梦》就引出众说纷纭的“红学”,一个阿Q诞生至今,也是歧见纷呈,可见即使作者想要通过文艺

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