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现当代文学论文-陈应松小说的艺术之光.doc

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现当代文学论文-陈应松小说的艺术之光.doc

现当代文学论文陈应松小说的艺术之光陈应松小说的艺术世界涉及中国当代生活的某些方面,但不管在精神品质还是在艺术形式上,我们都能够感受到外国文学手法和中国传统文学的色彩。一陈应松的小说故事大多涉及三个方面水乡系列、黄金口(平原)系列和神龙架系列。所展示的自然环境由内河到平原再到原始森林。故事的写作具有强烈的写实印记,也涂抹了浓郁的象征传奇甚至魔幻的色彩。故事中的人物性格也分为两极一极是朴实敦厚的平民百姓另一极为乖戾偏执的幻化人物。我们很难分清楚哪些是魔幻现实主义的影响,哪些是承传了中国文学的精髓。可以肯定陈应松的小说故事是好看、传奇、魔幻、写实风格并存的。大寒立碑记实性很强,是作家为父亲的立传。小说用了23个小标题,写得洋洋洒洒石匠更夫洪水,外乡人和剪子外乡人的定义裁缝铺床一个被拘留过的人梅老虎我们的土语故居以前的房子灵碑祖父、银鱼和圣经再说说故居衰落的铺子钓鱼的人河道和地名祖父的小镇断指关于加工厂河堤一百五十元钱大寒。透过这些小标题,我们就能感悟到陈应松独道的写作景况满怀深情,又非常有节制。通过片断的生活,简洁的语言和看似散淡的结构,呈现了一个外乡人的生活际遇,一位乡下裁缝悲怆的人生。大寒立碑的故事体制应该是记传性的,以写实记事为主体,陈应松写来又分明带着随笔性,叙事、抒情、议论灵活多样章节的长短安排也别具一格,长的可达到数千字,短的不及百字。从语言到结构,是简洁与散淡、放肆与严谨的结合。在看似矛盾的文体里,透露了作家的小说叙事才能和与中国笔记体的传奇小说的某些信息。归去来兮也是中篇小说,作家以第一人称抒写我和我的大哥二哥,我的父亲的故事。虽是写实志人却也存在志怪象征的特点。这个怪,是指事件的怪诞、人物的乖戾和天象示警。陈应松始终坚信北纬30度是一个神秘的纬度,小说的故事就发生在这里一个叫郎铺的地方。它的周遭是神秘兮兮的云形,大气揉动的蜃景。如此的天象水波里,人们普遍有过宿命的幻觉。如果从归去来兮与中国文学传统的关系入手,我们可以说其体制更加贴近传奇追求情节的曲折和细节的翔实。没有了笔记体的散漫与随意,人物性格是现实生活的摹写,又是怪异虚幻等精神现象的象征。作家在现实和虚幻之间驰骋,笔下的人物也在此岸与彼岸间特立独行,既真实又虚幻。这自然也让我们联想到南美洲的魔幻现实主义,联想到马尔克斯的百年孤独。2000年陈应松在神龙架林区一年的生活,他走了多少公里的山路,走访了多少普通的山民,没有人作过精确的统计,连他自己也记不清楚他的情思在神龙架这神秘的原始森林里翱翔,接二连三地为我们奉献了用心血浇铸的艺术佳作豹子最后的舞蹈、松鸦为什么鸣叫、云彩擦过悬崖、望粮山(即到天边收割)、狂犬事件、独摇草、木材采购员的女儿和马嘶岭血案等八个中篇小说。神龙架系列小说的故事与人物沿袭了他一贯的探索,是写实的传奇,是魔幻的现实,只是在力度上更加剧烈马嘶岭血案写两个挑夫(九财和治安)杀死了六个勘探队员和一个伙夫的血案,作者并不瞩意于命案本身,而是命案之前的矛盾纠葛,人与人之间尤其是六个勘探队员与两个挑夫之间几近天然的不信任,由这种不信任发展到漠视、隐忍、节制最后爆发了仇杀故事的结局惊心动魄,却又让人感觉长久的钝疼。在马嘶岭怪异的自然环境里,人物尤其是挑夫九财叔变得更加神秘兮兮,是幻化的也确实是行走在神龙架林区的一介山民。陈应松通过神龙架透视万千世界,神龙架成为他表达生命体验和驰骋想像的舞台,如同马尔克斯百年孤独中的马孔多小镇,福克纳与邮票大小的杰弗生小镇。陈应松弃绝城市浮华而充满内心定力,他用全部心灵去感知大地的深度与炎凉,借助神龙架腾飞其艺术的翅膀。就这样他的小说就把我们引进了这个奇特的地方。那里汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活,作者的想像力在驰骋翱翔荒诞不经的传说、具体的村镇生活、比拟与影射、细腻的景物描写,都像新闻报道一样准确地再现出来。这是瑞典文学院对诺贝尔文学奖获得者,加西亚马尔克斯和他的百年孤独的评语。将它的主语换为陈应松,大概是不过分的吧。在湖北,写神农架的并不只是陈应松一人,一般作家感兴趣的多是神农架民俗风光,自然风情,生活习俗,常常是用客观的描述,增加作品中的地域色彩。陈应松与他们不同,是全身心地沉浸进去,又从其中幻化出来。由对从陈应松小说创作轨迹勾勒,可以清楚地看到神龙架系列与水乡系列、黄金口(平原)系列故事之间的联系都是选择极端乖僻的事件和环境,使艺术的言说充满传奇魔幻的色调,明白无误地传递着写实的讯息,蕴涵了作家在知天命之年里对这个世界的了悟与判断。二陈应松十分注重小说形式和内容,尤其在叙事手法和小说语言的实践方面注意吸收西方现代小说的营养,表现出泛现代的一些特征。展示与叙事的灵活运用第一人称的告白形式和第二、第三人称的不断变化的叙事形态构建。小说语言上是方言土语、欧化长句和诗性语言的同时并用。用三种语言形式言说故事,显示了地域和传统文学的影响,显示了他的开/合组织能力和辉映着的生命灵光。短篇小说一个,一个,和另一个如同海明威的杀人者,完全用简洁的人物对话展示情节像戏剧的演出一样,将故事客观地呈现在读者面前,追求眼睛和对象之间、对象和读者之间的直接相通。小说里充满个性的自我呈现,悬念的设置,悲剧的结局等等,都不是初级的模仿者所能达到的。沉住气是中篇小说。作家以第一人称的视角讲叙一个近乎破案的故事。与后来的马嘶岭血案一样,其意图不在案件本身,而是展示案件的目击者我的道德与良知水平。有些像加缪的堕落,在拷问人的灵魂。加缪的主人公曾经被笑声警醒,他由拷问自己的灵魂,欣赏告白的痛苦到最后审判我们大家的灵魂。沉住气的叙事方法与堕落一样,是第一人称的告白。小说的最后,我从心底里发出了一阵宽慰自己的笑声。沉住气、一个,一个,和另一个,两篇小说的叙述方式截然不同,一个是第一人称的告白一个是叙述人隐退的客观展示。上个世纪80年代末,陈应松的小说就以第二人称视点的成功叙述和不断变化的叙述手法引起评论者的关注。陈应松有段时间痴迷于讲述你的故事。像大寒立碑、雷殛。第二人称是假设面对人物的叙述立场,是一种有限的重叠视角,即叙述人对主要人物你是全知的,而对你周围的人则是不知,于是借用你的眼睛看别人。从而造成叙述人全知的幻觉,实际上是叙述人的视线在观察别人时重叠于你的视线。经常变换叙述视点,这是陈应松小说的又一个特点。他的变换视角决不是古典小说的无意而为之,相反是有意地应用视点因素完善小说的叙述,增强作品的现代形式和意味。像大寒立碑、狂犬事件、马嘶岭血案都是如此。公允地说,陈应松这样接受西方小说叙事技巧的实践在当代的文学创作中并不是孤例,陈应松的长处在于将这些叙事元素与他的语言形态融合,与故事的传奇魔幻色调/写实的讯息结合,与对世界的了悟/判断契合,显示了独特的生命力量。陈应松的小说语言呈现三种形态拟写方言土语、铺陈欧化长句和抒写诗性与激情。方言土语有时很让人费解,却能够拟写人物神韵,突现故事地方特色。小说九月的故事的开头是一段对话乜五。乙宝说。耸个那好像是。乙宝说。哪搞像是。哪么不是乜五说。乜五是他爹。这是地道的公安方言。公安这个地方曾经出现过许多的文人,最有名的是三袁了。传统文化以原生态的语言形式保存下来,她的土语带着古音,而且简洁明了。西方的现代化或者城市化的影响势微。然而陈应松毕竟是走出了故乡的现代作家,现代人的焦虑、孤独甚至荒缪的情感心理他感同身受。他的水乡系列小说,即那些内河上漂流的黑艄楼上的水手,就是他现代精神的写照。在表现水手复杂的带着现代成分的心理世界的时候,铺陈的是欧化长句,连标点符号都用得很少。你想你究竟做错了什么或者他们做错了什么呢你找不出任何道理被只身搁弃在荒野而又似乎是命中皆然你并没有舞文弄墨向他们谈高贵者高贵的故事如居里夫人的梵高割耳朵的爱情,你首尾紧缩可怜巴巴。虽然如果在海轮上你后世的背脊绷着海魂衫斜靠船舷,肯定能与嚼槟榔的异国少女发生一次绵绵情意的爱情经历而毫不丢脸,在这条船上你既没有追逐过船工家属的女儿也没有与船妇通奸他们却为什么对你耿耿与怀(狂犬事件)陈应松的小说之所以比一般的技巧实验来得丰富而深邃,从理论上讲,首先是开放的全方位性,其次是开放与闭合并存,显示了复杂的倾向。陈应松不只一次地表示,他接受了魔幻现实主义、法国自然主义的影响。热爱法国作家让吉奥诺的作品,从人世之歌和庞神三步曲里,陈应松感受到让吉奥诺自然主义中蕴涵的强烈浪漫主义和强烈的诗意。这两个强烈恐怕是最富有创新意味的误读。陈应松喜欢读志书,尤其是地处北纬30度的公安这个神秘地方的祥异记事,他赞叹我国明代三袁独抒性灵的主张,惊羡他们语言的笔飞语烫,如虎出涧。创作中也有意接受了公安派的影响,使自己的小说具备浓郁的地域特色甚至是楚风色彩。这里,公安派、楚风色彩、自然主义、魔幻现实主义还有他自己的文学经验互为主观、互为语境、互为参照,在开/合互动的组织里相互照亮着并闪耀着生命的灵光。陈应松的小说不管是精神品质还是艺术风格都既带有外国文学尤其是魔幻现实主义和自然主义的影响,同时也蕴涵了我们中国古代小说比如志人志怪、唐传奇的意味。因写实而具备了独特的地域性,因虚幻或者魔幻也使小说具备象征色彩和某些超然品味。与中国或者外国的文学经验比较,最根本的仍然是他自己对生命的独特体验,换一句话说他是在用心力去组织所面对的一切。当有的人一味模仿西方现代主义的时候,他也在接受影响并同时回到我们的文学传统,回到了那块神秘的地方(黄金口或者神龙架),回到了自己的内心深处组织小说使其成为富有生机的循环系统,生生不息,闪耀着生命的光芒比如他的故事人物、叙事手法他的小说语言都显示了成熟开放的胸襟和闭合组织的魔力,从而避免了只开不合,在模仿中迷失了自我的言说也避免了只合不开的闭关自守由此带来的贫血与僵化。这种于开/合的组织之中显示的魅力是小说艺术的生命力之所在,她的价值却又是可以超越小说艺术的,有关文学或者理论生命力的发生发展的过程莫非如此。

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