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现当代文学论文-面对信息时代的幽灵——兼与J·希利斯·米勒先生商榷 .doc

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现当代文学论文-面对信息时代的幽灵——兼与J·希利斯·米勒先生商榷 .doc

现当代文学论文面对信息时代的幽灵兼与J希利斯米勒先生商榷一在新的世纪,文学的时代是否已经终结文学研究的时代是否已经成为过去这是一个关系到文学艺术和文学研究存在还是消亡的根本问题。关于“艺术的终结”在西方已争论了几十年,到20世纪末,这个问题又突出地提了出来。雅克德里达在明信片一书中说;在特定的电信技术王国中,“整个的所谓文学的时代(即使不是全部)将不复存在。”德里达断言,“电信时代的变化不仅仅是改变,而且会确定无疑地导致文学、哲学、精神分析学,甚至情书的终结。”⑴作为德里达的信奉者、美国文艺理论家J希利斯米勒先生于2000年秋在中国语言文化大学召开的“文学理论的未来中国与世界”国际学术研讨会上,也直言不讳地宣称他是赞成德里达的“文学终结”论的。他说“事实上,如果德里达是对的(而且我相信他是对的),那么,新的电信时代正在通过改变文学存在的前提和共生因素(CONCOMITANS)而把它引向终结。”⑵随着文学时代的“终结”,米勒进一步发挥了德里达的思想,说“那么,文学研究又会怎样呢它还会继续存在吗文学研究的时代已经过去了。再也不会出现这样一个时代为了文学自身的目的,撇开理论的或者政治方面的思考而单纯去研究文学。那样做不合时宜。”⑶德里达、米勒的文学时代“终结”论,从历史渊源上讲,可以追朔到黑格尔。黑格尔在他的美学巨著中,精心编织了一个理念自我运动、转化而又回复到自身的花环,他把世界艺术史同样看作是一部理念自我循环的历史,认为它沿着象征主义古典主义浪漫主义的轨迹运行,“到了喜剧的发展成熟阶段,我们现在也就达到了美学这门科学研究的终结。到了这个顶峰,喜剧就马上导致一般艺术的解体。”⑷艺术则被宗教和哲学所取代。因此艺术永远属于过去。黑格尔关于艺术的“解体”论和“取代”论,一方面反映了他的唯心主义的哲学体系与辩证法之间的矛盾,另一方面他又以哲学家的敏感,看出了资本主义同文学艺术发展的敌对的性质。他明确说,“我们现时代的一般情况是不利于艺术的。”⑸马克思关于“资本主义生产就同某些精神生产部门如艺术和诗歌相敌对”的观点,显然是同黑格尔的观点相通的。文学时代的终结和文学研究的时代成为过去的说法,究其现实的社会心理的原因是与当今世界出现了一个德里达所说的幽灵家族的新成员信息数码图像。对于这个新的幽灵的出现及其必然导致的结果,米勒曾作了这样的描述“新的电信时代无可挽回地成了多媒体的综合应用

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