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现当代文学论文-鲁迅的“隐”与文学的“真”.doc

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现当代文学论文-鲁迅的“隐”与文学的“真”.doc

现当代文学论文鲁迅的隐与文学的真在先生那里,真是现实的掘进和存在的逼视,而隐则是理想的探索与期待的憧憬。它们是先生留给我们的珍贵遗产,也是我们走进先生心灵的重要通道。正如人们所熟知的,徇为现代中国精神界之战士的鲁迅,一向主张直面惨淡的人生,正视淋漓的鲜血,即勇敢真诚地看取历史与现实。为此,他欣赏曹操做文章时又没有顾忌,想写的便写出来的态度,强调文学要表现人生的血和肉,反对任何形式的瞒和骗。而他的许多文学作品亦确实是乐则大笑,悲则大叫,愤则大骂,在酣畅淋漓的搏战中,将屠刀的寒光和躯体的血腥一起呈现于人前。既然如此,作为同一作者的鲁迅,为什么要在另外一些作品中流露出某种开口时的犹疑、遮掩、隐藏、闪烁其词,从而造成自己创作取向的抵牾和观念世界的矛盾这时,我们便接触到了更为深层、也更具个性的鲁迅先生。在现代文学史上,鲁迅是一位有着高度自觉的读者意识的作家。几乎是自弃医从文那天起,鲁迅就把立人当作自己全部思想和文学活动的逻辑起点与最终目的。这样的起点与目的,决定了先生格外看重文学作品的传播效应,特别关注文学作品给读者带来和留下了什么。而这样的看重和关注又通常体现在相辅相成的两个方面一方面,他由衷希望文学作品犹如东方的微光林中的响箭冬末的萌芽,给人以鼓舞,使其成为国民精神所发的火光,同时也是引导国民精神的前途的灯火另一方面,他又总是担心文学作品因为自身内容的不健康或有问题而给读者造成误导乃至伤害,甚至变为民众的精神鸦片。如果说在先生那里,前一方面更多是一种正面的、共语式的倡导与呼唤那么后一方面,则常常化为对自己写作的私语式的提醒、约束和检视。鲁迅拥有清醒而自觉的读者意识,但同时更具备了独立而超前的精神天地,他对世界与民族、历史与现实、人生与人性、自然与社会的若干理解和认识,不仅在当年独陟峰端,罕见其匹,即使在今天,依旧不失高蹈与前卫。然而,如此敏锐与渊赡的鲁迅却偏偏不那么自持与自信,相反,他每每充满了怀疑精神。这种怀疑固然直指他身处的外在环境和社会秩序,但同时也没有放过自己的灵魂。即所谓我的确时时解剖着别人,然而,更多的是更无情地解剖我自己。按照先生说法,他既非是为别人引路的前辈导师,更不是登高一呼,应者云集的英雄,他只是一个从旧垒中来又反戈一击的历史与文学的中间物。既然是中间物,他就难免带有革故的疑虑和鼎新的困惑就难免产生告别者的痛苦和先行者的孤独就难免因为彷徨于明暗之间或陷入了无物之阵,而感到悲哀,苦恼,零落,死灭,正如他在野草影的告别中的扪心自问我能献你甚么呢无已,则仍是黑暗和虚无而已。也正如他在写给许广平的信中所言我的作品,太黑暗了,因为我常觉得惟黑暗与虚无乃是实有。显然,这样的自我观照包含了先生特有的对自己的挑剔与苛刻。而这种挑剔与苛刻一旦同清醒自觉的读者意识相碰撞、相对接,便自然而然地形成了鲁迅式的欲罢不能,欲言又止。即所谓说话常不免含糊,中止亦所谓当我沉默着的时候,我觉得充实,我将开口,同时感到空虚。因为先生实在害怕将自己身上的苦闷传染给读者,特别是青年,使他们误入危途。要知道,先生早已下定了决心要自己背着因袭的重担,肩住了黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方去。这是何等良苦的用心,又是何等博大的胸怀啊懂得了这一点,我们就懂得了鲁迅为什么在强调文学创作时要求其真,而在自己的作品中又不得不有所隐同时也就明白了那种仅仅因为鲁迅有所隐没有裸奔而是穿着内衣行走就感到可悲的说法,又是多么的肤浅和皮相。对于鲁迅文学世界里的真与隐,曹聚仁曾以两个鲁迅的说法加以诠释。即认为一个是中年的卸了外衣的真的鲁迅,另一个是当他着笔时,为着读者着想,在他的议论中加一点积极成分,思想者的鲁迅。这或许不无道理,但也存在明显的缺憾它割裂乃至对立了原本完整统一的鲁迅。其实,如果我们仔细分析鲁迅笔下的真与隐,以及与此相联系的黑暗与欢容的增删与取舍,那么即可发现,这一切中实际还存在另一种更为本质的联系。这就是在先生那里,真是现实的掘进和存在的逼视,而隐则是理想的探索与期待的憧憬真摄取和剖析着客观生活,而隐则咀嚼和反思着灵魂世界,它们最终植根于先生我以我血荐轩辕的伟大人格与崇高情怀。从这一意义讲,隐是另一种形态的真,而且是包含了善的更高层次的真。它们是先生留给我们的珍贵遗产,也是我们走进先生心灵的重要通道。

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