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现当代文学论文-鲁迅的民族主义情结及其思想历程——兼答朱献贞先生的批评.doc

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现当代文学论文-鲁迅的民族主义情结及其思想历程——兼答朱献贞先生的批评.doc

现当代文学论文-鲁迅的民族主义情结及其思想历程——兼答朱献贞先生的批评鲁迅一生经历了根本性的思想转变,这种转变并不像瞿秋白所说的从进化论到阶级论那么简单,而是有着更为深刻的内涵。可以这样说,鲁迅的一生都没有摆脱民族主义情结的纠缠,并经历了从民族主义到世界主义再回归民族主义的思想转变。这是五四一代启蒙知识分子的共同的思想历程,它反映了中国现代化进程中现代性与现代民族国家的冲突。对鲁迅的民族主义情结和民族主义回归的思想历程,学术界尚没有足够的重视与研究。本文就这一问题作初步的探讨,并回答朱献贞先生《鲁迅“厌恶西化”吗》[①]一文对我的批评。像大多数第一代中国现代知识分子一样,民族主义是向西方学习的根本动力,而且民族主义情结伴随着鲁迅的一生。辛亥革命前后的鲁迅是一个激烈的民族主义者。他从进南京矿路学堂到留学日本,最初的动机便是科学救国。鲁迅最初选择了学医,是受到了父亲病故的刺激,痛感中国缺乏现代医学,立志以医学救国。到日本仙台医专学习又受到日本学生的歧视,更激发了民族意识。他写下了“我以我血荐轩辕”的诗句,表达了深挚的爱国主义思想感情。当留日学生发起拒俄运动时,鲁迅写作了《斯巴达之魂》,慷慨激昂地鼓吹民族主义。这个时期,鲁迅虽然意识到要向先进国家学习,“别求新声于友邦”,但并没有成为一个世界主义者,而是一个民族主义者。他最初认为中国的问题是科学技术落后以及满清政府腐败无能,还没有认识到根本问题是中国文化即国民性的弊病,更不认为西洋文明胜过中国文明。这是当时那一代新知识分子的普遍认识。鲁迅在日本拜章太炎为师,受到了章太炎的文化保守主义和民族主义思想的影响。章太炎虽然政治上是一个革命者,但在文化思想上是一个保守主义者,他的思想核心是民族主义和民粹主义。章太炎革命的基本动力是排满,这是那个时代对民族主义的理解。同时,他也有强烈的反西方列强的思想,宣称“就政治社会计之,则西人之祸吾族,其烈千万倍于满洲。”(《革命军约法问答》)他把民族主义扩展到文化领域,认为西方文明不如中华文明,西方的民主政治是“封建之变相”。他提出“均田”、“限袭产”等民粹主义的主张,甚至把国民的道德品质按照职业、贫富划分等级,农工等最高,官商等最低,而翻译(雇译人)则居末位。这些思想都强烈地影响了青年鲁迅。鲁迅在留学日本时写下的《文化偏至论》、《摩罗诗力说》、《破恶声论》等文章,表达了鲜明的民族主义和文化保守

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