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职业教育论文-课程改革应保持必要的文化张力.doc

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职业教育论文-课程改革应保持必要的文化张力.doc

职业教育论文-课程改革应保持必要的文化张力摘要:面对西学范式所造成的文化影响,让课程改革拥有深厚的文化内涵并保持一定的文化张力,应成为课程结构调整的一个基本原则。而把中国文化经典以完整的文化表象、具有连续性和系统性地纳入现代课程,使之成为中国文化综合课程,则是结构调整的可能选择。关键词:课程结构;西学范式;文化张力一、冷眼旁观西学范式在中国古代教育史上,特别是进入隋、唐时代以来,选士与育士的联系日益紧密。以经学、史学和文学为核心内容的学校课程设计,体现的是一个完整的文化教育体系,正所谓“圣人之道,有体、有用、有文。君臣父子、仁义礼乐历世不可变者,其体也;诗书史传子集垂法后世者,其文也;举而措施天下,能润泽其民、于皇极者,其用也”。[1]所谓“体”,即以儒学思想为主体的根本价值观念;“用”,即修身、齐家、治国、平天下的社会生活和政治实践;“文”,即承载着那些价值和实践需要的知识系统。而“文”的本身,就是知识、价值和思维方式的有机统一体。进入近代,面对西方强势文化,中国被迫走向现代化之路。在此种情势之下,中国社会和教育的现代化不能不从移植西方文化开始。表现在现代知识和学校课程体系的构建上,就是迅速抛弃传统的知识、学科分类,按照西学的逻辑去建立新的知识、学科范式(我们简称为“西学范式”)。应该说,文化移植在当时是有历史原因的。而现在我们一方面要按照西方的逻辑去理解西方的思想、学术和文化,另一方面要学会研究、借鉴、学习其中的有价值的东西以为我所用。同时也应该看到,任何知识分类、学科范式并不仅仅是一套抽象的逻辑形式,它本身也是历史和文化的产物。也就是说,它是通过长期的历史和文化积淀凝聚而成的抽象形式。这种形式可能会与产生它的文化母体有所悖离,但这种悖离只能在某种程度和某些方面上发生,不会严重到破裂二者亲缘关系的程度。正因如此,中国在引进西学范式之初,就存在着文化冲突。为了调和这一冲突,清末教育改革采取了“中体西用”的实践策略。按照这一策略,“读经”科得以在西学科目之外独成一体。然而,该实践策略存在着严重缺陷。其一,以中学为体、以西学为用,实际上宣告了中学无用,从而使中学和西学处于更加尖锐的对立之中。在一个急于求用的时代,这样的体,迟早要被抛弃。其二,在救亡图存的急迫现实面前,体的具体历史内涵被压缩在政治层面上,所谓“保教”必先“保种”,“保种”必先“保国”。保国,对内意味着维

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