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西方文化论文-修昔底德的人性说及其历史观.doc

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西方文化论文-修昔底德的人性说及其历史观.doc

西方文化论文-修昔底德的人性说及其历史观【内容提要】修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》中人性一词有较为广泛的涵义,包括天生的、自然而来的个体的人、群体的人以及人类所共有的品性、能力、生理特征等等。修氏特别关注的是与重大历史事件有关的人类所共有的本性,即人追求权力、财富和荣誉的欲望、好斗性以及人的情绪等等。欲望、好斗性和情绪等人类非理性的本性是永恒不变的,然而它们又通过具体变化着的人的行为表现出来,以不同的方式表现出结合或冲突,从而形成为人类的活动。修氏以人性说为基础建构自己的历史观。他揭示了客观历史自身存在的理性:历史以社会经济发展和人类联系不断加强的方式表现其发展的理路。人性是推动历史发展的动因。历史的本质就是人性。历史理性与自然理性无关,与道德理性背离。修氏的历史观反映了希罗多德之后古希腊史学观念的重大变化。对古希腊史学观念的发展产生了重要的影响。【摘要题】历史理论【关键词】修昔底德/《伯罗奔尼撒战争史》/人性说/古希腊/历史观【正文】古希腊史学家修昔底德(约前460—前400)撰写的《伯罗奔尼撒战争史》(以下省称《伯战史》)是一部在西方史学史上具有重要影响的著作。在这部著作中,修氏主要叙述了公元前5世纪下半叶雅典与伯罗奔尼撒同盟之间发生的、对希腊城邦发展产生重大影响的一场战争,同时也表达了深刻的史学思想。在修氏的史学思想中,人性说占有重要的地位。西方学者一般认为,修氏视人性为历史的基本动因,并以人性说为基础建构自己的历史观。他的历史观对西方史学观念的发展产生了重要的影响。本文拟就这些方面的问题,作一些讨论。一人性,古希腊文Φνσιs,拉丁音读physis(注:为排印方便,本文所引古希腊文字除第一次引用者外,均用拉丁字母音读表示。),英译作nature,中文译为自然、本性[1](P610)。Physis是名词,其源自动词Φνω,拉丁音读phyo,词义为产生、成长等。physis一词大概最早为爱奥尼亚哲学家所运用,以说明自然界事物的产生、变化及其特征[2](P82—83)。至公元前5世纪,此词更多地指人的本性。从自然的physis转到人的physis,表明古希腊思想家开始关注人及人类社会,反映了哲学思想的巨大进步。physis指人的本性,其涵义较为广泛,包括自然而来的个体的人、群体的人以及人类所共有的品性、能力、生理特征等等[3](P351-353)。修氏对人性的认识

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