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西方文化论文-基督教与现代科学.doc

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西方文化论文-基督教与现代科学.doc

西方文化论文-基督教与现代科学【论文关键词】:基督教;理性;现代科学【论文摘要】:文章从基督教文化中的理性精神、教会学校对科学的催化作用、基督教的自然观和"事实"原则对现代科学的推动作用四个方面论述基督教与科学并非截然对立,相反还孕育了科学精神。通常说到科学与宗教,总认为是水火不容、你死我火的对立关系,因为宗教信仰是非理性的,因而也是非科学、反科学的。很多人认为欧洲的中世纪,基督教占统治地位,科学为异端,科学成了神学的奴婢,教会还大肆地扼杀科学精神,宗教裁判所残酷迫害科学家,因而中世纪是黑暗的。宗教史上教会迫害异教徒、排斥科学的现象无疑是存在的,但不能由此认为教会和教职人员都是排斥、反对科学的,甚至以为宗教整个地与科学相对立。我们不否认宗教的非理性成分,但是,如果我们因此只将希腊式的自然哲学视为理性与科学性,而将希伯来-基督教看作非理性、非科学,那就有失浅薄了。这样既误解了宗教和信仰,又误解了科学和理性。如果按照科学的尺度,信仰确非真理,但不是真理就一定不是理性吗?这是值得反思的。一、基督教文化中的理性精神从科学史的角度看,古希腊自然哲学与希伯来-基督教的自然观、宇宙观是不一致的。古希腊的科学思想总体上是一种唯理论的哲学观,而基督教则是倾向于经验论的哲学观。然而这两种理论观念构成了进现代科学发展的世界观和认识论基础,尽管这是两种不同的科学思想观念,但从源头上看,古希腊哲学的理性精神影响了基督教,并以之作为一种渠道延续并影响后世。古希腊的科学理性精神构筑了基督教的天国理论的大厦,这本身也催化了信仰时代科学精神的萌生。"事实上,中世纪理性或逻辑思维的水平已经达到了相当的程度,并不比现代差多少。托马思·阿奎那的体系不仅是信仰的充分表达,而且是人类运用理性建造的一个思想殿堂。"[1](p404)可见,理性思维是基督教的一种基本的认识与思维方法。因此,正如我国文化学者启良先生所说"有关上帝的学说同样是一种自然哲学,同样是一种科学理性。如果我们将泰勒斯的 水 ,赫拉克利特的 火 ,巴门尼德的 存在 ,柏拉图的 理念 都归于理性的范畴,为什么不能将 上帝 看作理性的概念呢?如果把希腊探究自然本原和秩序的学说看作科学理性,为什么不将同样表现为对自然本原与秩序的探究的上帝学说看作科学理性呢?"[2](p341)这些问题或许还可继续讨论,但应肯定基督教文化中科学理性的存在。对此,我们进

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