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西方文化论文-戴高乐主义论.doc

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西方文化论文-戴高乐主义论.doc

西方文化论文戴高乐主义论2003年春天,围绕伊拉克问题欧美之间发生了尖锐的分歧和对立,其中,又以法美矛盾最为突出。众多舆论认为,这是戴高乐主义重现法兰西的结果,一时间,戴高乐主义又成为国际政治中的热门话题。为了使更多的人了解戴高乐主义,周荣耀研究员将其多年研究成果重新充实整理,以“戴高乐主义论”为名公开发表。文章揭示了戴高乐主义的精神实质、理想和现实,以及它在戴高乐之后的发展变化。不仅有助于我们了解欧美关系、法美关系的过去,而且更有助于我们理解欧美关系、法美关系的现在和将来。郑重声明该稿为本网站特约专稿,属本网发表的原创作品,若转载必须征得作者或本网站同意,并在刊发时标明稿件来源于中国世界史研究网,否则将根据有关法律追究侵权责任。一、有没有戴高乐主义在论及戴高乐主义之前,有必要先回答一个问题到底存在不存在戴高乐主义,或者说,戴高乐的思想活动和政策实践能否称之为戴高乐主义如果能,它又主要指什么而言这个问题,在国内外学术界一直有不同看法。在西方,当戴高乐在世的时候,就有人称之为戴高乐主义。到戴高乐之后,还有什么新戴高乐主义、半戴高乐主义甚至假戴高乐主义之说,直至围绕伊拉克战争的欧美争论,又有人提出了欧洲戴高乐主义。当然,也有人对此持谨慎态度,只是称之为“思想”(PENSE)、“哲学”(PHILOSOPHIE)、“学说”(DOCTRINE),或者干脆叫“与一种精神状态相联系的经验行动”(COMPORTEMENTEMPIRIQUE)。在国内,戴高乐研究并不很普遍,在这个问题上也并未形成尖锐对立的派别看法。有人认为,戴高乐的思想与实践,并未完全形成一个完整的系统的体系,称之为戴高乐主义未免牵强。也有人持相反看法。凡可称为主义者,即是在一定的理论基础上,作为实践行动总规范的指导思想。人类政治思想史发展到今天,主义之说也很难说有一个客观公认的界定标准。康德主义当然主旨是哲学范畴,凯恩斯主义当然主旨是经济学范畴,马基雅弗里主义当然主旨是政治学范畴。可是,马克思主义却包含了三种科学成份。可见,主义与主义之间,内涵与外延之间的区别也是很大的。历史上以历史人物之名冠之为主义的,已经是举不胜举,新的主义还在不断出现。戴高乐也是个历史人物,而且是世界当代史上一个有声有色的人物。综观戴高乐一生的政治实践活动,有着一个既定的总目标,并为此形成了自己的一整套观点和政策,这些观点和政策曾为法国开创过

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