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西方文化论文-新“资本主义精神”.doc

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西方文化论文-新“资本主义精神”.doc

西方文化论文-新“资本主义精神”政治上,法国在政府层面上正沿着同西欧其他国家一样的方向发生着转变。若斯潘政权加快了私有化的步伐(廉价出售的公共财产超出了朱佩政府名义下的财产),控制并削减了社会开支。而在英国,充满恶意的内部争端使得右翼党派陷入瘫痪,因此官方政治舞台上缺少有效的反对派。但是,理智的新自由主义统治力度却比其他任何国家都虚弱。公开拥护惟一思想的现象如今已经变得愈加少见。不满和急躁而且令人费解的愤怒成为一种普遍观念,该观念在一系列出版物中得到了表述,因此这些出版物大有市场。出版商们非常惊讶地发现那些公开谴责自由市场、全球化、劳动力弹性、贫穷和不平等的书籍十分抢手。迄今为止,由吕克盖茨(是西雅图抗议者愤怒的主要目标)这样穿着普通而且冷峻的资本家,他们拒绝用官僚权威人士的正式服饰来包装自己。因为在“自由化的公司”里,控制已经内在化在每个雇员身上,这些雇员“分享其领导者的梦想”,而在顾客身上外在化(“客户就是上帝”)并且成为竞争的压力。质量控制和设备维护的一体化任务提高了个人的经验和自治,并且克服了泰勒式设计和执行的分离。“信任”成为实质上没有老板的世界的普通润滑剂,在这个世界里每个人都能通过参与正在进行的“项目”来实现他们自己的价值,并且有机会使他们自己的美梦成真。新管理学作者部分地接受了这种乌托邦式幻想的最后阶段,他们注意到这种新劳动力团体的自由来源于牺牲保障意识,资本主义第二种精神更加固定的职业道路提供了这种保障。作为一部分补偿,他们勾画了一种参与连续项目的生活方式,这以一种“个人资本”的形式继续提高了一个人的“受雇能力”。资本主义新精神的脆弱性在这里得以展示,比如这本书提到它过于强调了荣誉问题--正直、真挚、忠诚等等:通过欺骗和机会主义展示了个人化。博尔坦斯基和夏佩罗继续展示了这种新兴制度中新道德框架的一种模式,它的理想形象是一种游牧式的“网络延伸者”,这种延伸轻而易变,包容了差异和矛盾心理,使人们的愿望现实化,不拘礼仪而且友善,与财产没有固定的关系--因为租用和并非绝对的所有权代表着未来。博尔坦斯基和夏佩罗将资本主义的新精神与60年代末期自由和传奇式的趋势联系在了一起。70年代末,在《新哲学家》发表激烈的长篇演说反对共产主义时,一种悄然无声的反革命正在进行,慢慢地改变着一线工人力量的平衡。这是企业形态转变的一个重要阶段。但是,1981年社会主义者的胜利反

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